六祖壇經心得(18)佛法難起，不宜速說

  祖云：如是如是。以後佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速說，佛法難起。

  祖云：如是如是。以後佛法由汝大行。五祖對惠能大師隨時的考題（是師度或是自度？），因著惠能正確的體會，且適當的回答，令五祖忍和尚更加的確定，這一題可說是兩人之間更深的印心。所以五祖說了「如是如是。」因惠能深知「迷時師度，悟了自度。」所以五祖忍和尚肯定惠能，並相信見性頓悟法門，將由惠能之後大行於世。故五祖曰：以後佛法由汝大行。

    汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。修行至某一層次的人都能預知時至，此時的五祖已知三年後自己的離世。令惠能努力向南。因為機會在南方。

    不宜速說，佛法難起。佛法若指名相的解釋，那是簡單的；若要指出中心理念「緣起性空」是稍微有點難，但還不是難。因為這些在思惟的層次都可以明瞭。但為何五祖說「佛法難起」？

    因為五祖忍和尚所說的佛法是不二之法，「惟論見性，不論禪定、解脫」所以才說佛法難起。因為見性的頓悟法門，需要在生活中歷練，常有「覺」的體驗、並能掌握實際的生命法則。

    「空性」是指包含一切的「能」；這一切的能中有垢有淨、有生有滅、有增有減。這「大能」令行者能體會「空」的無限，所以能容垢而趨淨；這大能亦令行者在一切生滅的外相中，發覺那不生滅者；這大能亦令行者在修行的增減中，發現本自具足而不增不減者；是故不被垢淨、生滅、增減所執。所以心經云：是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。

    但行者卻又能將佛法落實在生活中，不離世間覺，行者仍是有血有肉、有情有愛的扮演好自己在世間的每一種角色，依生命法則而不依人，自在的過一生。這樣的佛法不容易說啊！所以說：「不宜速說，佛法難起。」