六祖壇經心得(3)自心常生智慧，不離自性，即是福田。

    五祖問能曰：汝何方人，欲求何物。能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師。惟求作佛，不求餘物。祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛。能曰，人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。予曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田。未審和尚教作何務。祖云：這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。

      五祖問能曰：汝何方人，欲求何物。能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師。惟求作佛，不求餘物。 從這樣的回答 中，可看出惠能的理念與生命層次，在無餘物的生活狀態中，仍不被物轉，深知福德與覺悟是不能相提並論。五祖與六祖對談，先以物考之，從第一問答中就知不尋常，故 有第二問。

     祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛。 在應答之間， 遇 到上根器者，好老師卻常用不合情理的言語激刺之，能不被動搖者，才是真上根器。 換做是我們，常常拂袖而去，卻也失去了開悟的機會。

     五祖再以外相詰之，六祖回答總令五祖心動。 獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。 從回答中，可確定的知道，此時的惠能，早知色身與法身有別，故已離身心幻垢。所以具備更正神秀大師無相偈的能力。

    祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。在兩人應答之間，其他修行之比丘仍能從 兩者之應答中得到共鳴，可見當時具上根者相當多。 五祖遂不與六祖言，只將這念頭放在心上八個多月。 後令隨眾作務。

    六祖更答以 心田 。 弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田。未審和尚教作何務。 此時的惠能大師雖未蒙教授，卻已住於「阿耨多羅三藐三菩提」，佛性常起用，外面缺少早晚課，卻以智慧耕種自家心田。除了這個是真實的，外務哪個才算數呢？所以五祖心知肚明，說：這獦獠根性大利，汝更勿言，將惠能分到槽廠。

惠能大師不識字，當然也未讀過南傳巴利文經集的 耕者婆羅豆婆遮經 。在這本經中，佛陀釋迦牟尼如是描述 心田 。節錄於后：

      那時，耕者婆羅豆婆遮婆羅門正在分發食物。世尊走到分發食物的地方，站在一旁。耕者婆羅豆婆遮婆羅門看見世尊站著乞食，便望著他，說道：“哦，沙門！我耕田，我播種，耕了、種了，我有吃的。沙門！你也應該耕田，也應該播種，耕了，種了，你就有吃的。”“婆羅門啊！我也耕田，我也播種，耕了，種了，我有吃的。”“可是我們不曾看見世尊喬達摩的軛、犁、犁頭、刺棒和耕牛。”世尊喬達摩又重複說道：“婆羅門啊！我耕田，我耕種，耕了，種了，我有吃的。”然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用偈頌對世尊說道：

76. “你聲稱自己是耕者，我們未見你耕種，請你說說耕種之事，讓我們知道你如何耕種。”

77. “信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想是轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。

78. “控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解脫。

79. “勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，沒有悲哀。

80. “進行這樣的耕種，它結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切痛苦。”