金剛經讀經淺得（51）福德無實－２

經文：「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」

   「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

   「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」

   「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」   

    如來不應以色身見。金剛經說的是「無所住」，在須菩提第一次提問時，佛陀就問過須菩提「可以身相見如來否？」須菩提答「不也！世尊。不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。」須菩提非常清楚，佛陀所說的是無相的「法身」。但是與須菩提面對面一問一答者，卻也是具足色身的悉達多。因此須菩提引用佛陀曾說過的話：「如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」來回答佛陀的提問，如來不應以色身見。 

如來不應以具足諸相見。金剛經說的皆是「實相」，在須菩提第一次提問時，佛陀就問過須菩提「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」須菩提答「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」所以須菩提深知如來不應以具足諸相見。 

    在小品般若經的大如品中，「云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。為世間作導師。須菩提。菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。不為色生滅故說法。但為實相故說法。不為受想行識生滅故說法。但為實相故說法。」 

    佛陀這兩段提醒，是因為須菩提對佛陀提問：「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」而須菩提如是答「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」佛陀為了再顯「福德無實」（反過來說，生命特性的塑造是實），而作了上述的提示。 

    在法華經觀世音菩薩普門品，觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。無盡意菩薩以眾寶珠瓔珞供養，而觀世音菩薩不受。爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩及四眾，天龍、夜叉…人非人等，故受是瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。觀世音菩薩以此原則展現生命。因著須菩提對外在福德的不精確認知，所以在這段問話後佛陀以「佛可以具足色身見不？」「如來可以具足諸相見不？」來鞏固須菩提「不住相」的生命觀點。