行者天偈57

葉片本是嫩芽尖，浸溶日月光華中

脈絡縱橫掌生死，黃幕低垂戲必終

  這首偈以葉子的分段生死來比喻凡夫的一生，從春天嫩芽冒尖到秋冬黃葉落幕，中間的成長、脈絡的延伸，是本偈的關鍵句。凡夫能看見這片葉子的生住異滅四相，然覺者還要能諦觀生住異滅，這一層才是寫偈者所要傳達，要讀者從偈挖掘的。因此末學以偈和之：

冬去春來新葉展，面貌神似命同軌

明行轉智新一際，變異生死乘願來

  葉片本是嫩芽尖，浸溶日月光華中。生命的開始總來自細微，尚未冒尖時難以察覺，既已初見就日夜無間的成長，故曰：浸溶日月光華中。

  脈絡縱橫掌生死，寫偈者藉葉之脈絡來比喻緣起之順序，凡夫一生從識而起，然而此識是攀緣識。此攀緣識的內容是前一際的無明與行所構成，此識循因緣得名色 (身心載具) ，而此載具有六入依循生活方式依序有觸、受、愛、取，又一分段生死產生三界二十五有、生、老死。在此脈絡中的各個節點皆有轉彎處，例如觸時，是「無明觸」或是「明觸」，結果都會不同。

  黃幕低垂戲必終。每一分段生死都如秋葉凋萎變黃謝幕而終，而此句的「戲」更是畫龍點睛。人生如戲，我們在戲中扮演各種角色是否恰到好處，在每種角色扮演中是否有「學習」而修改了我們的攀緣識，令我們達成部分的「轉識成智」。而在最後的日子使我們可以說「我生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有」。

(解二)

  冬去春來新葉展，面貌神似命同軌

  明行轉智新一際，變異生死乘願來

  冬去春來新葉展，面貌神似命同軌。凡夫分段生死，攀緣識又得一人身再展開新的一際，如佛陀解十二因緣時所說，凡夫不知有前際、後際、前後際。因攀緣識帶著前際的業識種子，亦即帶著習性，所以雖是再次為人，但習性未改，所以命運軌道與前世是相似的。人的一生是學習的過程，因此過若是波波一生卻未有進步，豈是再來學習的目的，因此轉變是必須的。

  明行轉智新一際，變異生死乘願來。生命的輪迴十二緣起開始是「無明」，無明是不明白生命準則，因著不知準則所以作出不合時宜的身、口、意三「行」這就累積於攀緣識。因此要改變生命軌道，就必須掌握根源，將無明轉為明。若成為明白人就有跟過往不同的身口意三行，這就是明行轉智新一際。當生命學習者越多發現自己不合宜的觀念與行為，而能「苟日新，日日新，又日新」這樣的更新就是菩薩的「變異生死」這樣的一生是有價值的乘願再來。