禪的真義以及另一個角度（二）失落的環節 — 真實禪

        世尊告詵陀迦旃延：當修真實禪，莫習強良禪，如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。詵陀！ 若真生馬繫槽櫪上，不念水草，但作是念：駕乘之事。 如是，丈夫不念貪欲纏，住於出離如實知，不以貪欲纏而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，多住於出離；瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以疑纏而求正受。如是，詵陀！比丘如是禪者，不依地修禪，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得：非求，非隨覺，非隨觀而修禪。（雜 ‧ 九一八、九二六）

註：槽櫪：養馬的器具。

學佛者為何多習強良禪 ？

        娑婆世界眾生心地剛硬難以調伏，所以釋迦牟尼選擇世人壽命百歲的時機（本生經）、選擇了苦樂參半的娑婆世界，使這些「閻浮眾生，起心動念，莫不是罪，莫不是業」的心地剛硬眾生，能眼見「成住壞空」「緣起聚散」而能得「開、示、悟、入覺知見」，而離輪迴。

        強良禪是前行： 為讓這些眾生能「見」法，所以须授以「 止觀 」。此即強良禪，包括四禪八定、空三昧禪住等（清淨乞食住經）。而 強良禪是前行，為真實禪作準備。 兩者的差異，在於透過強良禪，讓覺知心，出離心不強的，使之成強而有力的生命，然後投入生活，〈耕者婆羅門經〉，在現世生活中展現生命之應所作。

為何失落了真實禪？

        因為有些學佛行者，不知在真實生活中「 生命的轉變 」才是真修行，卻將修行重心落在「義理的辯論」，造成「口說心不行」，名為「戲論」，佛學鼎盛而佛法衰微， 空談誤人法身慧命 。

        有些行者則稱應實修實證，卻將時間力氣投入禪定、內觀，持咒、經行、拜懺、朝山。以引發神通為證得。此即是佛陀所說 如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。

        若閱讀小部經典【本生經】，佛陀在世時常為有疑難的比丘，舉自己從最遠因緣佛陀為善慧行者，歷十萬劫經六佛而降生於娑婆世間中。曾扮演各種角色：隊商主、賢人、大臣、評價官、王子、採薪女之子、國王、道士、司祭、戒師、地主、財官、商人、賭徒，帝釋天、樹神、大象、牛、鳥、鹿王等等。

        而在世間扮演諸角色中，佛陀的累世前身是如何的依據「 生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義」。而內在真實生命的特性能達到「阿耨多羅三藐三菩提」。所以惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」而聖賢曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」

參考資料：

舍利弗白佛言：世尊！我今於林中，入空三昧 1 禪住。

佛告舍利弗：善哉善哉！汝今入上座 2 禪住，而坐禪 3 。若欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞食 4 時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不 5 ？作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。譬如有人，火燒頭、衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。

若觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛、念、染著者，彼願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習。是名於行、住、坐、臥，淨除乞食。

是故，此經名清淨乞食住。（雜 ‧ 二三八）

◎ 1 空三昧：（術語）三三昧之一。智度論五曰：「觀五蘊無我無我所，是名為空，知一切諸法實相。所謂畢竟空，是名空，是名空三昧。復次十八空，是名空三昧。」就因而言，則為三三昧。就果而言，則為三解脫。「三三昧」是三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無願三昧。三昧是定的意思。空三昧是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的；無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無願三昧又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所願求。

2 上座：僧寺的職位名，位在住持之下，除了住持以外，更無人高出其上，故名為上座。或稱首座、上首，意指禪林中，法臘高而位居最上位者。「上座禪住」在此處有稱讚舍利弗得上品禪定之意。

3 坐禪：靜坐修禪。禪者，梵語禪那的簡稱，華譯為靜慮，即止息妄念以便明心見性的行法。「坐禪十種行」是坐禪的十種行法，即一、命觀處明淨； 二、起觀諸根；三、曉了於相；四、制令心調；五、折伏懈怠；六、心無味著；七、心歡喜；八、心定成捨；九、近學定人；十、樂著安定。

4 乞食：比丘為了資養色身，而向人乞食。

5 「頗起欲、恩愛、愛念、著不？」：是否生起些微的貪欲、恩愛、愛念的執著呢？

※ 修行，應隨時隨地，反省觀察心中是否起了貪欲愛念執著？察覺到有，應該設法平息。