為何六祖惠能從自心與自性來解讀四弘誓願？〈二〉

        第三、菩薩在世間經歷各種事件，從成功與失敗中「感受、領悟、覺醒」，建立了正見，確定了在世間所遵循的生命法則。而這些法門（生命法則）的看見與施行，是從自性流出，也是菩薩一生誓願學習。

        自性法門無盡誓願學。又，法門無盡誓願學。須自見性常行正法是名真學。

        金剛經云：法，如筏喻者。各種法門是為解決眾生面臨的難題，是故，惠能大師說：「若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法本自人興，一切經書因人說有。」因眾生不知生命是整體，以自我為中心，故常落「貪慳」的念，聖賢對此即說「佈施」法門。法門者，延伸為「生命的準則」也。

        然而眾生自己的難題眾生自己最清楚，能自己走出困局者，方是真解。如何自己走出困局？是因為眾生能從自性流出解決自己問題的法門也。因眾生本就是那「大能」，因此惠能大悟之時，說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」所以在圓覺經，佛也告訴文殊師利菩薩。善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密。

        當眾生自性起用，同佛一樣，從自性流出萬法，產生正見，建立了他在此世間行事為人所依據的生命準則，隨著他內在生命的提升，他所依據的生命準則也跟著越廣且高，故稱「自性法門無盡誓願學」。法門是落實在生活上用的，所以惠能大師提示「須自見性常行正法是名真學。」若只是落於知道而不能行，則是「戲論」。

請延伸閱讀：四弘誓願（88）、為何六祖惠能從自心與自性來解讀四弘誓願？〈一〉