為何六祖惠能從自心與自性來解讀四弘誓願？〈一〉

有一善知識如是問： 

        您對六祖壇經的研究之精闢，令後學甚感佩服。最近後學對經典一處十分不解，是關於四弘誓願。六祖說的四弘誓願，和我們一般的解讀似乎有所不同。六祖是從自心自性的方面來解讀。請問這部份是否有什麼書籍有深入的探討，或是可以到哪裡找到資料？敬祝  道安

禮敬善知識平安喜樂：

        謝謝您的提問。為何惠能大師說的四弘誓願和我們平常讀的不同？因為惠能大師深得佛心。三世諸佛只為一大事因緣出世。就是「開、示、悟、入」覺知見。再來菩薩們亦是如此。都為點亮眾生自心的光。

        要點亮眾生的心光者，必先點亮自己的心光。欲度眾生者，必先能度自心眾生。就這麼簡單！所以惠能大師說的是真實可行的四弘誓。

        第一若能度自心眾生，就能度世間眾生。

        眾生的本質：圓覺經論眾生（人）「和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。」眾生外有種種行為，實則皆由內在心念所推動，因此眾生的本質是「心念」。

        眾生活在世上，其實都是依著各種念頭活著，念念相續，念絕即死，別處受生。因此何謂眾生？所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。

        自心眾生無邊誓願度。因此惠能大師在壇經方言：善知識，心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

        第二、若菩薩能斷自心煩惱，就能引人斷自心煩惱。

        自心煩惱無邊誓願斷。煩惱的真正來源是從三毒（貪、嗔、痴）而起，眾生住色、聲、香、味、觸、法而生了貪、嗔、痴的心念，是故煩惱無邊而難斷，源頭既然在虛妄思想心，那麼也得自悟自度，所以惠能方說：「又，煩惱無邊誓願斷。將自性般若智除卻虛妄思想心是也。」斷煩惱不是解除外在困惱人的事件，而是解除煩惱的根源—眾生的虛妄思想心。

        請延伸閱讀：心中眾生，自性自度（87）