作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

陰曆十一月十五日

◆信仰緣起

源起於福建省漳浦縣古公三王，本是漳州人崇信的角頭神，卻在宜蘭初墾的歷史上，扮演「嚇跑生番、防止番害」的角色，而成為宜蘭地方最特殊的守護神。

神話中的古公三王，為宋未在中國福建漳浦奮身抗元的柳、葉、黃三位將軍，日人鈴木清一郎撰《台灣舊慣冠婚祭與年中行事》載：「所謂古公三王，就是柳、葉、黃三位結拜兄弟，在宋末率勤王之師營救宋帝，失敗以後通通殉國在漳浦某山之麓。後來三兄弟顯靈，人民就建廟祭祀。」

依據漳浦地方的傳說：三王公生前在漳浦湖西鄉一帶，大王公姓柳名信，精醫道，通藥理，能醫百病，藥到病除；二王公姓葉名誠，武藝高強，會分金點穴，曉堪輿地理。三王公姓黃名勇，力大無比，能徒手格鬥猛獸，使箭必百步穿楊，三義士結為金蘭，情同骨肉。

南宋敗亡之際，曾自組民兵阻擊南下元軍，但南宋五帝都是兒皇帝，宋軍兵敗如山倒，在漳浦湖西阻擊元軍的柳、葉、黃三位驍將也因寡不敵眾，壯烈犧牲，村人乃將他們埋葬在坑尾村獅球山，尊稱「三王公墓」。自此以後，三王公屢屢顯靈護助鄉民，信眾為感念三王恩澤乃在獅球山建小廟，並塑像供奉三王公，此後香火日趨旺盛，三王公也就成了替天巡狩，驅魔除妖的神明。

◆台地信仰

台灣的古公三王廟，相傳是在清乾隆五十一年（1786年），有一個叫廖地的農民，隨身帶三王公的香火過台灣，來到蘭陽平原拓墾，乃在家中供奉三王公。有一次原住民下山出草，開荒墾地的漳州移民不知所措，情況十分危急之際，突然狂風大作，電閃雷嗚，將出草的原住民都嚇跑了。事情傳開之後，漳州移民認為是三王公顯靈，自此以後，三王公不只是「防番自衛」的保護神，更是蘭地開闢之初，專事對付蠻煙瘴癘，妖邪橫行的醫藥、堪輿、道法之神。就這樣，頭城、二城、二結、四結、五結、羅東等地先后興建起九座三王公廟，後來更陸續分香到台北、桃園、花蓮…等地建廟。

以「靈傳漳浦」而得信仰的古公三王，原本只是地區移民的守護神，卻在宜蘭二結三王公廟的努力經營下，不只將三王公的信仰發揚光大，更透過完整的儀式，讓古公三王祭典中的過火儀式，於2007年1月，被「國家文化總會」評選為台灣十大民俗祭典。

◆祭典特色

陰曆十一月十五日為三王公祭祀日，漳台兩地同日舉行祭典，但全台最盛大的祭典，就在二結的古公三王廟；早期二結王公廟便以特殊的「武轎觀輦」辦事方式，神威遠播；日本時代昭和12年（1937）1月3日出版的《台灣日日新報》，便曾有過二結王公祭典的珍貴記錄；「羅東郡五結庄二結鎮安宮，去（上月）三十日，值主神古公三王誔辰，盛舉致祭，由祭典委員陳全、簡祠在及簡阿達諸氏，熱心鼓舞，而蘭陽三郡下諸信徒，陸續參拜。過火後，迎神輿出境，陣頭計二十餘陣，觀眾約五千名。壯丁團及青年員，出為取締交通。各回乘合車，均告滿員。其他，廟前演戲二臺，極呈熱鬧云。」

◆慶典活動

直到今天，每逢王公聖誕之期，都要舉辦的盛大的武轎發輦「掠童乩」過萬斤炭火儀式，以展現王公神威，因此自古有「驚王公生，不驚過年」的俗諺，可見得對二結人而言，王公神誕祭期是比過年還重要的大事。

至於二結王公祭典的完整儀式，在林坤和的論文〈二結王公廟的過火儀式研究〉中記載如下：「1、謝平安、謝令旗；2、王公祝壽；3、犒軍、拜地府；4、過火儀式：(1)安將斗桌、五營、淨火場、(2)請火、起炭火、(3)請神尊上輦轎、(4)掠童乩、(5)作法、淨火堆、(6)跳過火、(7)王公安座。」