作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

陰曆九月十五日

◆祭儀釋義

險潭公廨則位於白河水庫後，險潭村落旁小徑進入約一公里處，這個公廨最早在土鰍坑，民國五十年土鰍坑的居民全部搬離，公廨才遷至現址，位於小徑旁土丘上的險潭公廨，僅六柱而無牆，中間有一根將軍柱，上有一橫匾寫著「太上老君三姐妹」字，地上則擺幾個祀壺，頗具原始的平埔風味。

光看險潭的太祖祠，直接連想到的一定是太滿族（四社平埔）人的太祖崇祀，沒錯，這裡的確是四社平埔的遷徙地，除此之外，這裡更是和安雅族哆囉嘓社人最後的居住地，只是兩族人同住在同一個部落，大家又都是祖靈崇祀的民族，因此太祖祠中祭祀的，應當包括兩社人的祖靈，但主化特徵較為明顯的，則為太滿族（四社平埔）人。

◆祭儀變遷

險潭太祖祠的祭典是在九月十五日舉行，顯然這個祭期，來自於大滿族人的開向與禁向，加上這裡的族人不多，祭典的規模甚小，大多數的子民都只是仿照漢人的祭祀方法，簡單準備了牲醴或是水果，自行祭拜完後便了事。

直到2001年起，六重溪部落的族人前來協助白水溪險潭部落的族人教唱牽曲，並在祭典時相互交流，促使了這個部落的族人，民族意識大興，對於傳統的祭典也更加重視，並且持續努力希望有一天能夠重新復振民族！

◆其他

白水溪的險潭部落，有一間長老教會，這是白河區最早興建的教會，為甘為霖牧師於同治13年（西元1874年）創建，但竣工之後，卻為斗六都司吳志高放火焚毀，甘為霖牧師也差點遭難，幸得教友的協助，連夜前往嘉義縣城告官，事後透過領事與官方交涉，由吳志高賠償100元並新建岩前教會和解，也因此，白河地區有了「火燒白水溪，起岩前來賠」之俗諺；到了戰後，民國43年8月1日岩前教會正式准白水溪分設支會，不久後卻遇到地震倒塌，最後才在民國55年重建成鋼筋磚造的新教堂，也就是現今的白水溪福音堂。

白水溪教會的簡史也自承：因為在歷任諸位牧師的努力傳教後，平埔族的太祖信仰逐漸消失，居民改信基督教…，這對大多數的文化研究者而言，可能任直接批判白水溪教會對於平埔雅族文化的傷害，但如果你到過這個部落，見過每一個人因信仰而得到的喜樂，你一定會同意，幸好有信仰，才讓這些族人有了更安全、更溫暖的依戀。