作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

                                                                                                       陰曆九月初一～初三日

◆慶典釋義

陰曆的九月一日為台中清水高美文興宮的廟慶，高美文興宮只是高美地方的角頭廟，卻在廟慶這一天，清水人群廟的紫雲嚴觀音媽，都要回到文興宮來做客，並且駐蹕到九月初三，才回鑾紫雲嚴，因而形成了高美人年中最熱鬧的「觀音媽回高美做客」盛會。

台灣民間信仰中常會出現的「ΧΧ神回Ⅹ地做客」之俗，表面上雖只是小區域性的迎神賽會，但會盛會的背後，往往顯示了兩地之間曾經有過的密切關係，更是民間信仰擴張最有力的證據。

在高美地方的傳說中，先民拓台之初，高美的漁人曾在海邊撿拾一塊狀似觀音佛祖的木頭，奉請回家奉祀後，便成漁人們的守護神，後來卻由於「清水建了廟，卻沒觀音神像」，有一天觀音媽竟顯聖，告訴眾人要去清水坐鎮，每年再返回高美做客，清水也因此建了觀音亭（紫雲嚴），高美後來也建了文興宮，奉祀的主神則為三府王爺。

◆慶典緣由

無論上述的傳說有幾分真實，每年九月初一到初三的清水觀音媽回高美做客，至少彰顯三大特色：

一、台灣早期的海漂信仰發達：台灣四境環海，加上潮流及地形的關係，西部又為典型的沉積海岸，任何物資都有可能在海上漂流一陣子之後，沉積在潮間帶上，因此在墾拓時代的台灣，許多漂流物的出現，都可能形成地方信仰，人或動物的屍體，成了水流公、水興公之類的有應公信仰，造型特殊的木頭（其他質材的物資，如石頭、鐵器…等因比重太重而無法海漂，因此較為罕見），則可能成為觀音佛祖、媽祖、王爺…等守護神，顯示出困頓環境下的墾民，對於信仰的需求。

二、清水與高美地方密不可分的發展史：聞名全台的高美濕地其實是台中港建港之後，才逐漸形成的濕地，印證了台灣西部沉積的現象，事實上早在明鄭時期，拍瀑拉族人的牛罵頭社，是建在大肚山麓附近，後來因海岸不斷淤積，才形成舊庄、高美…等地方，許多移民也是先落戶清水，再散居到鄰近漁村去的，因此清水建了廟之後少了神明，才會請高美的海漂觀音媽來坐鎮。

三、秋收之後酬神的回報心意：清水紫雲嚴的觀音媽回高美做客，並非在年中的三大觀音例祭之期，主因每年的三大祭期，早已成為中部人群廟的清水紫雲嚴，必須接待四境湧入的香客，根本無法脫身，因此選擇在秋收之後的酬神季節，回到祖地做客，一方面可避免和廟中熱鬧的慶典衝突，同時更兼秋報以謝神的隆厚心意。

每年陰曆九月初一，清水觀音媽回高美做客，沿途還要五里遶境，目的是給沿海地區的人們「做平安」，可見這是一個典型秋後謝神祈安的祭典，活動長達三天，直到九月初三日，高美地區內的信眾將觀音媽送回清水觀音廟，才算完成年度的祈安盛事。