東台灣海岸線上的原住民，無論是阿美族人、卑南族人或是噶瑪蘭族人，一年之中最重要的祭典，絕對不是大拜拜式的豐年祭，而是人人虔誠敬祀海神，以祈漁獲豐收的海祭。

不同民族與不同部落，都同樣有祭海的式儀，主要的關鍵在於這些部族自古以來，都賴海以生，因此每年海洋開始甦醒的季節，族人們希望海神同樣會將海中或河中的魚蝦，送到他們捕魚的水域，以利他們的生活之需，於是紛紛祭祀海神，也就成了今天每個部落競相舉行海祭的景況。

不同部族的海祭活動雖然並不大一樣，但大多是以捕魚為開端，捕魚活動是由年長階級指揮，並在他們的指導下，帶著酒、肉和糯米炊煮成的祭品，先到河邊或海邊祭神，祈求神明的佑助，能夠有好的收成之後，各年齡階層的少年們，分別在海中或河中捕魚。

捕魚祭的第一個階段是捕小魚，捕魚的地點，大多選在河口或者海邊，由青少年帶領着最初階的孩子一同捕魚，目的就是選在比較安全的地方，敎導孩子們捕魚的技巧，至於所抓到的魚，則必須用來敬獻給海神。

為了抓到足夠的小魚，族人甚至會利用改變水（河）道的方式，在上游處把河水引走，讓原本躲藏在溪水中的小蝦和小魚，全都無處躲藏，而成為獻給大海的最佳貢品。

捕魚進行一段時間後，不同年齡階層的青、少年們，要將捕獲的魚全部集中起來，一起下鍋烹煮。將一道道佳餚排列整齊後，再依年齡階級由大至小分發共餐，藉此告訴年輕的族人們，要懂得敬老尊賢，尊從長者的指導。年長者也會將分剩的魚蝦，再分給年齡階層較低或表現優異的少年們，以示對他們的捕魚技巧或學習態度的鼓勵與嘉許。

無論規模大小的海祭，不僅可以展現一個民族昔日生活的面貌，更可以讓共同合作、團結一致的精神，同時認識族中的長輩，尊敬並傳承每一位老人家豐富的生活經驗與智慧。

這一次我們要參與觀察的海祭，是樟原部落的噶瑪蘭族祭典，這個部落裡的噶瑪蘭族人，都是從新社南遷而來，他們看上了附近的水母丁溪口豐富的水產，只是當時這裡已有阿美族人定居，於是兩族以一條小溝為界，北邊為阿美族，南邊為噶瑪蘭族人居住，日本時期又遷來一些福佬人及客家人，小小的樟原成了多民族混居的部落。

樟原部落的噶瑪蘭族海祭，也是東海岸民族中較晚舉行的，場地就在漁港南邊約 五百公尺 海邊處，海祭前族人便會先去搭建簡單的遮陽棚，到了海祭當天，族人要在清晨便先出海捕魚，等到他們捕到魚回來之後，這些魚將成為他們祭祀海神的貢品，頭目和祭司帶領著大家舉行過祭儀之後，便開始進行各項富含競賽性質的活動，海祭最精采的地方也就在這裡。

儘管因環境的變遷，噶瑪蘭族的年齡階級也愈來愈不明顯，但基本上仍保留的還有老人團(頭目、長者)及青年團；老人團負責決策，青年團必須分齡負擔各種工作，青年團的最高階，會有一個人負責管理不同年齡階級的人，指揮著成員進行不同的工作，無論是分組競賽，或是飲食料理以至於分配伙食…，完全都由青年團負責，在這場祭典中，除了祭儀與各項競賽之外，更重要的顯然是每個人因年齡階層的不同，所必須負責的不同工作，透過這些分工，明顯可見長幼尊卑的倫理在生活中依然還維繫著。

2O11年暑假，我們的第一個旅行就是樟原部落，共計有五個主題：

一、噶瑪蘭族的海祭；二、阿美族的烤飛魚；三、長濱的西拉雅族人；四、史前文化人的遺物；五、阿美族的露天坑燒陶。

接下來，我們就來看看這兩天的旅行，主要的重點與特色。

2011年7月9日（星期六）

花蓮火車站報到：這趟旅行的主要地點，位於花蓮和台東的交界，因此集合和解散的地點都在花蓮，集合的時間是7月9日早上七點。

7月8日由台北開往花蓮的最後一班列車，是晚上23：05，於台北開出，到達花蓮時為7月9日 凌晨02：32，如果搭乘這班2063車次的莒光號列車到花蓮，這個晚上大概也睡不了多少，必然影響旅行的體力與心情，相當可惜哦！

因此，誠摰建議參與這次旅行的朋友們，提早搭乘7月8日 的晚班車前往花蓮非跨日的車次，抵達花蓮後，我們可以住在後火車站附近的港天宮，便宜又方便，但因需要車子接駁，因此請在報名表上註明住宿需求外，更請搭以下車次到花蓮，以利接駁：

一、1081車次的自強號列車，18：20台北出發，20：50抵達花蓮，1065車次的自強號列車，18：40台北出發，21：31抵達花蓮；我們會設法找交通工具，於21：25在車站接各位到港天宮。

二、1030車次的自強號列車，19：35台北出發，22：45抵達花蓮，1073車次的自強號列車，20：10台北出發，22：15抵達花蓮；我們會設法找交通工具，於22：47在車站接各位到港天宮。

夜宿在港天宮的朋友，第二天早上無需到車站集合，我們在車站接到其他的朋友後，第二站會到港天宮來接各位。

直達樟原部落：由於樟原的海祭從一早就開始，因此我們的行程將直接奔赴海祭現場，我們雖然是從花蓮出發，但要到樟原至少要花二個多小時的車程，而我們也將利用這兩個小時的車程期間，完整說明噶瑪蘭族流亡花蓮的歷史，以及海祭對他們的重要意義。

海祭現場：傳統的噶瑪蘭族海祭，是禁止女性參加祭海儀式的，幸好因為樟原部落人少，女性不參加人力就更不足了，因而打破了這個禁忌，所有的祭儀現場，女人不必再受到限制，成為東海岸民族中極少數女性不受限的海祭現場。

在花蓮的新社部落，族人稱海祭為Sasbo，到了台東的樟原及大峰峰等部落，海祭則被稱作Laligi。無論名稱有什麼不同，海祭一開始，就要派幾條船下海捕魚，漁獲則是當天中午，族人與賓客共享的佳餚。

至於祭海儀式，都在樟原部落南邊約 五百公尺 海邊處舉行，祭品中有三牲、酒、榕樹枝葉及香、紙錢及鞭炮...等，供品朝向大海，頭目及長老以噶瑪蘭語的禱祝詞，向海神與祖靈祈禱，保佑族人海上平安滿載而歸。完後將剩下的酒分給在場的所有的參與者喝完，放鞭炮即完成整個儀式。

為了要讓部落的年輕人，有機會學習到許多傳統的技藝，因此在海祭現場，也是許多年輕人的傳統技藝競賽場，這些競賽常見的有：划竹筏、撒漁網競賽，婦女們也會著手捲煙比賽，孩子們更有趣味的幼童遊戲比賽。

鮮魚饗宴：噶瑪蘭族的海祭現場，最精采的部份之一，當然是分工料理、群體享用的鮮魚饗宴，這一餐族人會將所有捕獲的魚都一起下鍋料理，煮法既簡單又傳統，卻因食物新鮮且豐富，總讓每個人都感到非常滿意。

樟原的不同民族：樟原部落雖然不大，卻由三個民族共同組成，除了分佈在最南邊的噶瑪蘭族人之外，還有最北邊的阿美族人以及夾在中間的漢人，三個民族在一起生活已經超過一百年了，彼此間也會用相通的語言溝通，但三族的勢力範圍，卻一直都清清楚楚，一點都不能混淆。

樟原的船型教會：樟原最北境的阿美族部落，為海岸阿美群分佈的南段，部落中最知名的莫過於長老教會以船為造型，所建構成的禮拜堂，由於造型相當搶眼，長久以來一直都是花東海岸線上著名的地標之一。

樟原的烤飛魚乾：樟原部落的噶瑪蘭族人以及阿美族人，都是捕飛魚的季節，上岸的飛魚，他們以日曬加火烤的方式加工，製作成香噴噴的飛魚乾，可說是東台灣首屈一指的美味原住民食材。

自製的捲菸：部落裡的中老年人，除了都嚼食檳榔外，不管男人、女人，幾乎都是人手一根自製的捲菸，文獻中記載早期噶瑪蘭族已有吸捲菸的習慣，製作捲菸用兩片菸葉，菸心是將菸葉煮、搓後去苦味再曬乾，包葉部份直接曬乾後，將菸心捲住再以菸草莖綁好，就是原住民傳統的捲菸了。

晚餐：晚餐我們的選擇有二，一是留在樟原部落，這裡有不錯的海鮮餐廳，加上噶瑪蘭族以及阿美族的野菜，會是不錯的晚餐，二是移師到我們住宿的長濱，這裡也有不錯的海鮮餐廳，我們將以活動現場的情況，來決定晚餐的地點。

夜宿：住宿我們必須移師到南邊的長濱部落，這裡才有容量較大的旅舍，容納我們一、二十位旅行的朋友。

2011年7月10日（星期日）

早餐：我們將享用的是旅舍所提供的早餐。

加走灣：長濱早期名為加走灣，是一個由西拉雅族移居後山所建立的部落，直到今天，長濱鄉的西拉雅族後裔，仍是鄉內的主要人口，地方選舉中，也屢有族人擔任地方首長。

忠勇部落：位於長濱鄉石坑山下，地勢最為平坦的地方，早期移民而來的平埔族人，就是看中這裡的水利資源豐沛，地理環境不錯，因此在這裡建立部落，直到今天，這個地方仍是花東海岸線上最大的糧倉之一。

馬卡道族人的遷播地：遺世獨立的忠勇部落，主要的建社者乃是來自前山屏東平原上的馬卡道族人，清代中末葉，西拉雅族系的平埔族人相繼來台，來自屏東赤山、萬金的馬卡道族人，從加走灣登岸以後，分為入墾頭庄（今忠勇村）及中庄（今中城社區），至今這兩地的住民也都以馬卡道族人為多。

忠勇國小的平埔文化館：無論是西拉雅族人，或是馬卡道族人，都為廣義的平埔族人，在地的國小為了保護屬於父祖的「鄉土文化」，於是成立了一間平埔文化館，收藏的內容還算豐富，值得一觀。

家戶間的史前文化遺址：忠勇部落除了是一個遷徙的平埔族部落之外，更是一個史前文化的重鎮，尤其是出土的麒麟遺址中的單肩石，日本時代時甚至是一卡車一卡車的被載走，如今雖然數量少了一些，但家戶的花台間、大樹下…，到處都可見到出土的單肩石。

三間屋：長濱的三間屋，地名的由來最早是因阿美族以及南下的噶瑪蘭族，以及從西部東來的平埔族人，分別遷徙到這裡，並且在此建立了三個小聚落因此而得名，如今三族人依舊在，原本鄰海的荒地，如今已成海岸線上的諸多部落之一，早期的歷史反而不受到人們的重視了。

水母丁溪：位於八仙洞之北的水母丁溪，名字乃譯自阿美語的Cifotingay，指的是「有魚的地方」，這條穿越熱帶地區的山間小溪，不論在地理景觀還是當地的生物風貌皆別有洞天，早成了許多人遊東部最喜愛的地方之一。

大港口祠舊址：豐濱的秀姑巒溪出海口左岸，有一間原稱大港口祠的大港口神社舊址，這是日本時代末期為了因應當局一庄一社的需求而蓋的，如今雖改成了漢人的寺廟「玄靈聖山」，但神社的鳥居、石燈庄依舊保留完好。

石梯港午餐：午餐我們還是選擇在經濟、實惠又新鮮的石梯港海鮮餐廳用餐。

貓公溪口的採土場：阿美族至今仍保有傳統的製陶文化，他們自行採土、練土，再以露天燒的方式，製作成各式生活中使用的土陶器，至今這項技藝已成阿美族最重要的文化資產，我們要認識阿美族的土陶器，就從貓公溪口的採土場開始吧！

豐濱阿利客工作室：至今保留阿美族傳統的製陶文化最完整的地方，莫過於豐濱阿利客工作室了，原本由住家改裝成的展示館，除了有文字與影像呈現阿美製陶程序說明外，並以實物模型方式讓參觀者觀看到整個製陶過程，此外，更展示櫃中陳列阿美族人一般常用的器皿，方便更多的朋友認識阿美族的工藝與文化。

露天坑燒經驗談：阿利客工作室的負責人kulas，也是現今阿美族之中，最懂得露天坑燒的族人，過去他也帶過族人進行過多次的露天燒陶，我們將請他現身說法，為我們好好上一堂露天燒陶的經驗分享課程。

坑燒陶器展示場：這座多年來，阿利客工作室不斷地振興傳統的陶燒文化，並且把工作室改成展示場，我們可以讀到土陶器的歷史、文化以及許多古董級的土器；此外，阿利客工作室也製作了許多小型阿美陶製品，絕對是值得我們選購的最佳藝術品。

北返花蓮：這一次的旅行，我們是從花蓮出發的，因此我們的終點也會設定在花蓮，至於回到花蓮的時間，我們會設法控制在16：30到17：00之間。

 【特別說明】

一、本次的行程在花蓮火車站及港天宮報到，解散也是相同地方，報名參加的朋友，請及早訂妥車票。

二、由於海祭現場的午餐安排不易，主辦單位只幫我們安排兩桌，因此名額只限19人，名額相當有限，請立刻把握。

【報名資訊】

【主辦單位】

台灣常民文化學會。 

【活動名稱】

「2011看見樟原噶嗎蘭族的海祭與貓公阿美族的土陶器」族群與文化學習活動。

【適合報名的朋友】

想認識原住民文化、部落祭典、民族流離、傳統工藝、史前文化與自然景觀的朋友，但受限於海祭現場餐飲安排的限制，只能接受19位朋友的報名。

【報名日期】

即日起受理報名，請早行動，以免向隅。

【報名方式】

我們只接受電子郵件報名，如果你想參加，第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，如此才可能佔有名額；為了避免電子郵件遺失，報名後請用電話確認，若有其他問題，也請用電話連絡：劉還月的手機是：0958020220。

【旅行費用】

每人的費用是3900元。

情義相挺救荒本草堂，預付2007~2009年活動費用，預付金額的餘額，仍有50000元以下者，特別優惠3800元；預付金額的餘額，超過50000元以上者，特別優惠3600元。

（以上費用包含小巴士車資、住宿費用、噶嗎蘭族風味餐、海鮮特色飲食、早餐、講師費、司機小費、行政費，旅遊責任險及其他雜支…等。）

【繳費方式】

E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，按通知時間再行繳費（繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告）。

未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！ 

【嚴格規定必備物品】

一、布鞋或登山鞋：我們為了大家的安全起見，戶外行程全程禁止穿著涼鞋，並將在出發時檢查，若鞋子未符合規定，主辦者得當場退費，要求報名者無異議退出活動。

二、個人食具：包括碗筷、杯子等，在劉還月的戶外實察活動中，全程不提供個人餐具，忘了帶餐具的朋友，每餐應付免洗餐具費100元。

三、個人盥洗用具，無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具，我們都禁止使用，完全是因為這些用完即丟的塑膠製品，不僅浪費，更是環境的大負擔，因此，請各位務必自備個人盥洗用具。 

【建議攜帶物品】

個人水壺（個人自備飲水，減少產生保特瓶）、禦寒衣物、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。 

【退費標準】

報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。 

【報名手續】

以下報名表請務必完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在信件或夾檔都可，再E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，但電子信件經常無故遺失，因此若寄件後一個星期左右，未獲劉還月的回信，請直接打電話0958020220確認。 

【報名表】 

〔2011劉還月的人文旅行【族群與產業】〕

東海岸民族的生活智慧

──看見樟原噶嗎蘭族的海祭與貓公阿美族的土陶器報名表