作家
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| 2011/05/04 08:53:17瀏覽8048｜回應74｜推薦2 | |
好些年來，嘉義的阿里山早已成為大多數中國觀光客必訪的景點，卻也是劉還月的人文旅行中，從來不曾去過的地方，我們只是對觀光區沒有太大的興趣，至於住在山上的鄒族人，以及讓「阿里山番」成為教科書的主角吳鳳，卻是我們一直想探索的旅行主題之一。 日本人領台之後，對於台灣的天然資源相當有興趣，尤其是台灣的熱帶森林，但多次在入山探勘的過程中，一直都遭遇很大的阻力，且發生許多次山區原住民反抗事件，只有在阿里山調查森林資源時，發現鄒族人和其他地區的「生番」有很大的不同，非但發現阿里山是全世界最好的檜木山林區，不但可以運回日本建造神宮、皇宮，以及各大廟宇，且可以成為日本建造工程上最好的建材，更重要的是並未遭到鄒族原住民的阻擾，甚至還協助引路，日本人訪查的結果，發現跟吳鳳的事件有關，日本當局認為這個故事，可以渲染成最佳的原住民教化題材，也因此，吳鳳才被形塑成一個「殺身成仁」的角色，日本官方甚至建了吳鳳廟，並且由日本文書省將「吳鳳故事」編列入教科書中，成為「教化」人民的一帖麻醉劑。 真實的吳鳳，真的是一個願意自我犧牲，來改變阿里山上的鄒族人出草舊習的勇者嗎？ 答案是否定的。 我們不妨來看看歷史文獻中的吳鳳。 清光緒二十年（西元1894年）的《雲林縣采訪冊》則載：「吳鳳，打貓東堡番仔潭莊人。少讀書，知大義，能通番語。康熙初，台灣內附，從靖海侯施琅議，設官置戍，招撫生番，募通番語者為通事，掌各社貿易事。然番性嗜殺，通事畏其兇，每買遊民以應。及鳳充通事，番眾向之索人；鳳思革敝無術，又不忍買命媚番，藉詞緩之，屢爽其約。歲戊戌，番索人急，鳳度事決裂，乃豫戒家人作紙人持刀躍馬，手提番首如己狀，定期與番議。先一日，謂其眷屬曰：『兇番之性難馴久矣，我思制之無術，又不忍置人於死。』今當責以大義，幸而聽，番必我從；否則，必為所殺。我死勿哭，速焚所製紙人；更喝吳鳳入山。我死有靈，當除此患，家人泣諫，不聽。次日番至，鳳服朱衣紅巾以出，諭番眾：『以殺人抵命，王法具在；爾等既受撫，當從約束，何得妄殺人！』番不聽，殺鳳以去；家屬如其戒。社番每見鳳乘馬持刀入其山，見則病，多有死者；相與畏懼，無以為計。會社番有女嫁山下，居民能通漢語，習聞鳳言歸告。其黨益懼，乃於石前立誓永不於嘉義界殺人；其厲乃止。居民感其惠，立祠祀之。至今上四社番猶守其誓，不敢殺擾打貓等堡。」 《雲林縣采訪冊》中的記載，清初官方招募懂原住民語言的漢人任地方小官，以接洽、斡旋或調停原住民與屯墾漢人的糾紛，吳鳳因而當上蒲羌林大社通事，為了滿足原住民的出草文化，於是許多通事「畏其兇，每買遊民以應」，但吳鳳「思革敝無術，又不忍買命媚番」，鄒族人幾經催討，但吳鳳都是虛應以對，雙方終而決裂，吳鳳知道事情無可逃避，於是要家人作一個很像自己的紙人，「持刀躍馬，手提番首」並且交待家人說：如果他死了，「速焚所製紙人；更喝吳鳳入山。我死有靈，當除此患」。 現實的歷史告訴我們，吳鳳面對這場難以逃避的死劫，根本沒想過要「慷慨赴義」，而是在無計可施的情況下，不得不為的選擇，既使最後死了，還是希望「我死有靈，當除此患」，就連他上山時所穿的紅衣紅褲，也不是為了方便族人辨識，而是漢人俗信中冤死者伸冤索命的方法，可見吳鳳對於自己的「捨身」之舉，不只充滿不願意，更含著無比的冤氣、怨氣與怒氣。 原本單純的「吳鳳事件」，被官方虛構成「捨生取義」的故事，成了所有讀書人的「榜樣」，但顯然吳鳳的「偉大」並沒有騙過更清末日初深入阿里山區墾拓的移民，這段時期有不少漢人從嘉義的梅山、竹崎、雲林的草嶺以及嘉義的大埔，偷偷潛入鄒族人傳統的領地墾拓，卻又懼怕饒勇善戰的鄒族人出草，於是紛紛奉祀吳鳳公以退敵，顯然他們相信了吳鳳死後的「顯靈」，清咸豐五年（西元1855年）台灣府學訓導劉家謀的《海音詩》載：「（吳鳳）既死，社番每於薄暮見鳳披髮帶劍騎馬而呼，社中人多疫死者，因致祝焉，誓不敢於中路殺人。南則於傀儡社，北則於王字頭，而中路無敢犯者。鳳墳在羌林社，社人春秋祀之。」 直到今天，吳鳳公的信仰除了在嘉義中埔的吳鳳廟之外，在嘉義梅山的瑞里、太和以及阿里山鄉的豐山，都可見到吳鳳公的崇祀，在太和和豐山，甚至有專門奉祀吳鳳的角頭廟，且每座廟都朝著鄒族的部落而立，可見吳鳳公在這些移墾者的心目中，佔有多麼重要的份量。 可不可以有這樣的一次旅行，以鄒族和吳鳳為主題，卻不去觀光區的阿里山，而是循著漢人移墾的路線，探索早期的原漢衝突，以及吳鳳在鄒族人以及漢人之間，所扮演的不同角色與地位。 於是，2011年6月劉還月的人文旅行，就要以嘉義縣阿里山鄉的原住民以及入墾者為主題，重新探索吳鳳故事的真實風貌。 旅行的時間以及兩天的行程安排如下： 集合的時間和地點是早上七點鐘，地點是新店捷運站，交通工具是20人座的小巴士，借道國道三號南下，最理想的路線應該是經梅山走半天寮路上山，經太平、瑞里到達太和村與豐山村，可惜湖桶底段的 劉還月的人文旅行，和別人完全不同的是，一般旅行圖的漫長車程中，不是唱卡拉OK，就只能睡覺；劉還月卻認為，有目的與意義的出遊才能稱為「旅行」，否則只是觀光，因此，每一次的人文旅行，從一上車便正式開始了，劉還月總是會利用車上完整的時間，詳述旅行地點的人文、產業與歷史變遷，還有其他許許多多的相關背景資料。 中部的上車點：我們從台北出發，視報名的情況，會在中部設一至二處上車地點，方便中、南部的朋友報名。 南投休息站：台北到南投車程超過二個小時，我們將在這裡休息，方便朋友們解手。 梅山聚落：嘉義的梅山，因早期種梅而得名，近些年來也積極推動賞梅行程，我們不是為了梅花來訪，而因這裡自古是嘉義山區物產運到平地的轉運站。 梅山公園：梅山公園上有許多老梅樹，這時節儘管無花也無果，但老梅風情仍值得一觀，此外，分園中也陳列許多已除役的軍機、大砲…等，以及在地的歷史遺跡，都是相當值得一觀。 順生中醫植物園：旅行的第一站安排在梅山，最主要的目的就是參觀順生中醫植物園，園區不只植物規劃完善，更見許多創意，如五行、五色、五味、五徵、五味…植物等，絕對是一個前所未見的植物園。 午餐：在梅山吃午餐，當然不要錯過在地的梅子大餐，這是近年來，梅山的餐廳努力開發的成果，相當值得一試。 入山之路：午餐之後，我們將走149號縣道入山證，這條路也就是通往華山、草嶺的主要公路。 華山之南：149號縣道過到橫路之後，就改成了「咖啡公路」，每逢假日都被遊客擠爆，因此我們提早改道走雲206號鄉道，一路悠遊山林而上山。 華南樹王公：過了華南國小之後，便處處可見綠蔭參天，而在國小的後方，就有一棵大樹公，樹形優美，同和土地公合祀，自古為人們所崇敬的樹神。 坪仔頂：台灣各地的地名中，以「坪頂」或「坪仔頂」為名的，都是先民墾山的過程中，在山上找到（或開發成）的山間平台，這裡的地形也正是如此，坪仔頂上還有一間南天宮，門口另有一棵樹王公。 龜仔頭：這是古坑華山地理位置最高的聚落，規模雖然不大，卻保有多棟傳統的合院建築，家屋間還可見到許多舊時石打的生活器物。 華山咖啡區：雲206號鄉道的終點，還是會接上149號縣道，這裡也是著名的華山咖啡街，如果朋友們對於華山的咖啡有興趣，我們也可以停下來，讓朋友們去體驗本土咖啡的特色。 樟湖：149號縣道與149號甲縣道交會的地方，這裡是台灣中部貝化石是主要的產地，而中斷的149號甲縣道，過清水溪橋後接上的，乃是我們曾經走訪過的萬年峽谷。 桶頭：桶頭是草嶺對外最重要的孔道，同時也是竹山或者斗六進入內山最重要的中繼站，清水溪也在這裡流過，因而形成桶頭三角洲，自古為人們營生的所在。 草嶺：從九二一大地震到八八水災接連受災的草嶺，是雲林縣最重要的山林遊憩區，農特產品也相當有名，我們雖然只是借道而過，但如果有時間，災後再生的地景，還是值得一觀。 嘉雲隧道：過了草嶺之後一路往東便可深入嘉義縣阿里山鄉的鄒族舊部落。而這一路都可見到清水溪曾經泛濫過的痕跡，過了嘉雲隧道，便進入了嘉義縣的地界了。 晚餐：這次的旅行我們並沒有依照慣例將住宿點安排在順路的據點，而是特別跑遠路安排在來吉部落，主要的目的除了讓朋友們有機會更深入地認識鄒族人之外，更希望享用部落的鄒族傳統餐飲。 住宿：這個夜晚，當然是住在來吉部落，這裡有多家民宿，我們選擇的是最早開始經營，且一心打造鄒族部落風味的蘭后山莊。 夜探部落：我們一直相信，兩天一夜的旅行中，最能夠讓我們記憶旅行的美好，而我們又選擇住在部落中，怎能不去夜探部落呢？讀人文、看生態，都會讓你有最美好的一夜。 早餐：蘭后民宿會為我們提供最有風味的早餐。 鄒族文物館：我們住的蘭后山莊，主人於1997年成立了鄒族文物館，館中珍藏了許多鄒族傳統生活中各式各樣的器具，處處可見鄒族人的多元文化與傳統生活的智慧。 部落巡禮：鄒族的來吉部落，雖然不是傳統大社，但仍建有一個仿庫巴的建築；而在部落長期推展觀光的理念下，部落中擁有多棟各具特色的家屋，此外，部落中也有多間雕刻工作室，展售各式藝品。 太和村：阿里山溪畔還有一個漢人入墾的聚落，也就是位於河左岸，舊名蛤里味的太和村，八八水災把出入這個聚落的路都沖毀了，此外，位於河的右岸，則有太里網聚落，同屬太和村，也一樣是漢人所建的聚落。 太里網吳鳳廟：阿里山溪右岸的太里網，聚落規模雖然不大，卻擁有一間建於日本時代的吳鳳廟，這間民間所建的吳鳳廟，廟門必定開向鄒族人所居住的地方，主要是要請吳鳳公幫這些漢人阻擋鄒族人前來出草吧！ 變貌的大地：從九二一大地震開始，由石鼓盤溪和阿里山溪匯流而成的清水溪，便年年遭到土石流的肆虐，八八水災的暴雨為患，更讓大河兩岸的山林崩落，道路沖毀，直到今天仍可見到努力復建的工程。 全仔大社：全仔大社也就是伊姆茲社，位於清水溪左岸、石鼓盤溪的兩岸、塔山西北一帶，為阿里山鄒族四大社之一，由於東與特富野大社相接，卻因多次與特富野作戰、失利，再加上受到惡疫侵襲以及漢人移墾的影響，最後竟然走在滅社之途。 豐山聚落：位於石鼓盤溪上游的豐山聚落，是一個典型的漢人入墾聚落，大多來自嘉義梅山、竹崎的漢人，趁著全仔大社勢力逐漸式微之時，紛紛入墾山區，並在乾坑溪與石鼓盤溪的沖積地上建立聚落，乃為漢人最深入鄒族領地的聚落之一。 點壺成金：豐山聚落中臨近石鼓盤溪處，有一個名叫花崗水上青的地方，這裡流出的泉水，可讓任何物品渡二一層金，因此有人特別在水源處放了茶壺、藝品…等，成了全台獨一無二的民藝品。 豐山吳鳳廟：豐山聚落的吳鳳廟，是當地漢人的信仰中心，他們上山之後自建了吳鳳廟，乃因日本時代以後，當局將之塑為對抗鄒族人的大英雄，因今他們深入鄒族的傳統勢力範圍，當然只能拜吳鳳以祈平安了。 午餐：我們選擇在豐山的鄉土食堂午餐，店主人說他賣的東西泰半都是自產的，且八八水災之後，聚落的觀光產業一直提振不起來，伐們既然來到這裡，當然要給他們支持一下！ 奮起湖：我們走169號縣道往南，途中經過最大的聚落，便是阿里山森林鐵道中繼站的奮起湖，由於三面環山，中間地勢低窪，形如畚箕，因此舊稱畚箕湖。早期的阿里山蒸氣火車在此轉換車頭、休息，因而才漸成市集。 奮起湖商街：奮起湖火車站下方長約 阿里山公路：出了石桌之後，我們就將沿著阿里山公路下山，從石桌到中埔之間，朋友們可選擇停在石桌買茶，或者到山下的官建吳鳳廟以及傳說中的吳鳳公成仁地去看看，相信每個不同的地方，必然會帶給每一個人不同的感動。 途中的下車點：我們將走國道三號接國道一路，再轉國道三號北上，如果你是家住中南部的朋友，你在那裡上車，就可以要求在那裡下車。 新店捷運站解散：我們希望在下午六點半以前（最好不要晚於下午七點）回到新店捷運站，同時也結束我們的旅行。 【特別說明】 一、通往草嶺、豐山的路況，目前相當不錯，但進入颱風期之後，誰都沒有把握。 二、我們雖然到了阿里山鄉旅行，但完全避掉危險路段，且不到阿里山遊憩區去人擠人。 三、選擇住在蘭后山莊，雖然成本較高，但有機會更深入地接觸鄒族文化，相信一切都是值得的。 四、同時面對鄒族人，這會是一場多麼奇妙的歷史對遇？ 【報名資訊】 【主辦單位】 台灣常民文化學會。 【活動名稱】 「2011探訪大阿里山區的鄒族部落與漢人建立的吳鳳廟」族群與文化學習活動。 【適合報名的朋友】 想認識原住民文化、台灣歷史現場、部落變遷、民間信仰、自然景觀的朋友，但受限於小巴士座位的限制，只能接受二十位朋友的報名。 【報名日期】 即日起受理報名，請早行動，以免向隅。 【報名方式】 我們只接受電子郵件報名，如果你想參加，第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，如此才可能佔有名額；為了避免電子郵件遺失，報名後請用電話確認，若有其他問題，也請用電話連絡：劉還月的手機是：0958020220。 【旅行費用】 每人的費用是4000元。 情義相挺救荒本草堂，預付2007~2009年活動費用，預付金額的餘額，仍有50000元以下者，特別優惠3900元；預付金額的餘額，超過50000元以上者，特別優惠3700元。 （以上費用包含小巴士車資、住宿費用、鄒族特色飲食、在地風味餐、早餐、講師費、司機小費、行政費，旅遊責任險及其他雜支…等。） 【繳費方式】 E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，按通知時間再行繳費（繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告）。 未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！ 【嚴格規定必備物品】 一、布鞋或登山鞋：我們為了大家的安全起見，戶外行程全程禁止穿著涼鞋，並將在出發時檢查，若鞋子未符合規定，主辦者得當場退費，要求報名者無異議退出活動。 二、個人食具：包括碗筷、杯子等，在劉還月的戶外實察活動中，全程不提供個人餐具，忘了帶餐具的朋友，每餐應付免洗餐具費100元。 三、個人盥洗用具，無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具，我們都禁止使用，完全是因為這些用完即丟的塑膠製品，不僅浪費，更是環境的大負擔，因此，請各位務必自備個人盥洗用具。 【建議攜帶物品】 個人水壺（個人自備飲水，減少產生保特瓶）、禦寒衣物、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。 【退費標準】 報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。 【報名手續】 以下報名表請務必完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在信件或夾檔都可，再E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，但電子信件經常無故遺失，因此若寄件後一個星期左右，未獲劉還月的回信，請直接打電話0958020220確認。 【報名表】 〔2011劉還月的人文旅行【族群與產業】〕 破滅的吳鳳神話，挺立的吳鳳信仰 ──探訪大阿里山區的鄒族部落與漢人建立的吳鳳廟報名表 姓 名： 性 別： 生 日：民國 年 月 日（辦理保險用） 身分證字號（辦理保險用）： 電話（日）： （夜）： 手機： e-mail（所有相關連絡用，請務必填寫最常使用的e-mail） ： 通訊地址： 郵遞區號： 服務單位： 職 稱： 緊急聯絡人： 關係： 緊急手機：
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