台灣光復節，在台灣已經越來越冷清，越來越乏人慶祝與紀念，原因無它，政治與歷史的糾葛使然。

關於光復節的爭議，至少有三個面向。一是如何評價「光復」前的日本殖民統治，二是如何評價「光復」後的國民黨統治，三是更敏感複雜的中國大陸與台灣在歷史與政治上的關係。

前兩個面向的爭議，其實就是關於台灣「去殖民化始於何時」的爭議。有人認為，國民政府接收台灣，台灣回歸祖國懷抱，自然實現了從殖民統治下解放出來的目標。但也有人認為，國民政府接收台灣，只是換了新的外來統治者，台灣依舊「淪陷」。

這兩種看法，各有其破綻。前者將尷尬的面對從二二八事件、白色恐怖到國民黨威權統治下造成的諸多政治社會矛盾。必須承認，許多台灣民眾對於「光復」缺乏熱情，少有歡欣的「解放感」，主要源於此。一些學者提出，要重視轉型正義的問題，其合理性也在於此。

後者想把威權政體對民眾的壓迫解釋成民族矛盾，卻往往難以自圓其說，也把絕大多數毋須替國民黨惡政負責、甚至同是專制受害者的「外省族群」推到了對立面。只有原住民族有充足的理據來批判「外來統治」，只可惜在以漢族為主的歷史論述中，始終難見到原住民族的聲音。

此外，為了反對新的「殖民者」，這種論述竟轉而與舊殖民者結盟。如同一位綠營學者在反省獨派論述時所說的，台灣民族主義選擇與保守右翼的殖民日本結盟，而非跟主流的、反殖民的日本結盟，也無法發展出自主的日本論述。1949年來台灣的「外省人」原本和1945年以前的台灣人有著相似的追求民族解放、反對日本侵略或殖民的渴求，如今卻由於政治力的操作，往往無法相互理解與對話，實在是一大憾事。

其實，歷史問題固然龐雜，不過不同立場的人，如果都站在「以台灣為主，對人民有利」的角度，平和交流對話，未始不能形成大致的相互理解與共識，這也是台灣未竟的歷史課題之一。

隨著兩岸關係的緊密化，台灣將不斷面對另一套歷史論述，也就是大陸方面的中華民族大一統史觀和「台灣自古是中國神聖領土」的說法。迄今為止，這套論述對多數台灣人來說始終缺乏足夠的吸引力。「中華」與「台灣」本未必互斥，「自主」與「統合」也未必矛盾，前提是建立在自主、平等的基礎之上，而不是基於任何神話傳說或者力量壓服。