[心結]：我很努力，也很善良，卻看不見人生有希望。

§程序正義與實質正義

電影《紙之月》改編自角田光代的作品，描述銀行行員梨花多次盜領客戶存款的事件。

梨花表面上是位在家和職場皆堅守本分，但存在感不高，也沒有太多自主意見的少婦。

然而，梨花內心具有異常的正義感，高中時期學校舉辦募捐活動，鼓勵學生們按照能力捐款救濟泰國貧困的孩童。剛開始學生們都很踴躍的參與捐款，隨著時間過去，最後只剩下梨花一個人仍舊大力支持這項活動，甚至不惜偷父親的錢來捐款。梨花的行為被學校修女發現，修女堅持「行善要盡力而為，不能因為一個善的動機，而採取不善的手段。」梨花則認為「為了一個善的目的，手段不善亦無妨。」

電影中穿插梨花高中時期這一段故事，在我看來表達了角田光代的道德觀，其一是道德無法單純依賴個體的主觀判斷，因為人有理性，也有欲望，而意志不見得總是聽從理性。其二是當我們談論正義，程序正義才能保證實質正義。

§善的算計

梨花對於善充滿主觀的偏執，這份偏執也成就她的幸福觀。成年、婚後在銀行工作，貌似日復一日的平凡生活，隨著梨花邂逅存款大戶平林孝三的孫子光太，兩人發生不倫關係，梨花解開了她多年來屈從社會客觀道德觀的枷鎖。

為了幫助光太讀書，還為付學費所借的高利貸。梨花將原本應該替客戶退回銀行的存款，拿來贊助光太。之後為了支付與光太約會，讓他高興的各種開銷，梨花從剛開始對犯行戰戰兢兢的緊張，逐漸習慣通過詐欺盜領來的錢，用來滿足她和光太維繫幸福生活所需的一切。

剛開始，梨花鋌而走險是為了獲得一個更大的道德善，幫助貧窮的光太實現夢想，因而從那些並不缺錢的富人們身上榨取一點小利。
梨花體現的是一種弔詭的效益主義問題：

假設一座島上有a、b、c三個人，做甲方案可以提昇三個人的平均幸福指數五分，做乙方案可以提昇三個人的平均幸福指數三分，那麼是否做甲方案比做乙方案來得正當？

效益主義的核心理念旨在追求「最大多數人的最大幸福」，可是在上述的例子中，提昇三人平均幸福指數五分的情況可能是：a提昇了15分，b提昇了5分，而c非但沒有得益，還損失5分。而採取乙方案雖然平均提昇少，但情況是a、b、c三人皆提昇三分。

梨花的犯行逐漸曝光，她沒有歉意，反而恐嚇上司井上。面對戳破梨花謊言的隅賴子，梨花勸說隅賴子跟自己一起走，等於對所有人明示，她對自己瞞天過海所幹的一切毫無悔意。

對無辜的銀行客戶下手，梨花意不在劫富濟貧，以盜領他人的存款為爭取自由，以及幸福的手段。梨花採用的幸福公式，圍繞自身的利益開展，其本質類似上述的「乙方案」。或許富人們損失的利益對他們而言僅是九牛一毛，梨花的行為依舊不正當，更無法合理化。

「空泛的劫富濟貧」並不符合正義，就像《死亡筆記本》探討的正義，有限的人沒有能力，更沒有權力決定他人的生死，道德不是個人主觀的是非題或選擇題。

那麼該透過什麼方式，才能強化我們做選擇的道德意志？
 

§意志力的肌肉

亞里士多德最廣為人知的見解之一，就是「人是理性的動物。」但亞里士多德並沒有因此判定理性無敵，現實社會中，梨花無所不在。

當我面對形形色色的人，以形形色色的方式表達他們的困擾，這些困擾表達著理性動物的脆弱。

美國哲學諮商師Elliot Cohen十分看重人的理性能力，以及支撐理性的動力，即「意志力」。他用「意志力的肌肉」來形形容意志力的作用，強調意志力如肌肉一般可以鍛鍊，通過意志力的鍛鍊，使得我們在面臨感情困擾、生涯抉擇、道德衝突等情境，我們能夠擇善固執，不置於淪為滿足私慾的奴隸。

人做為理性的動物，並非僅僅具有理性，而是在所有動物具備的非理性能力之外，多了理性。我們可以假想其他動物都是設計精密的機械，但無論再精密，給予相同的指令，就會得到相同的回饋。人類不同，人是具備智慧的機械，相同的指令儘管會引發可預期的回饋，但回饋的類型仍舊具有多元可能的概率。

針對人特殊的思量能力、過程與結果，引發了哲學中針對倫理行為的諸多討論。倫理行為的核心是人的理性，具體的歷程便是各種考量與選擇。每個梨花都有自己的選擇，他們認為自己是自己的主人，自己的道德觀可以做為普世的標準。

§意識到「自身的缺乏」不是壞事

諮商室的來談者們，他們帶著煩惱來，亦是帶著他們的選擇困難症而來。有些人的選擇困難症是無法下決心，好比當他們想要離開一位不適合的伴侶，卻無法下定決心。又或者當一位來談者面對多位追求者，來談者在追求最好答案的時刻，卻沒有辦法計算出一個最佳的解法。

另一方面，有些人的選擇困難是他們過於固執，他們總是相信自己的選擇是對的，但他們自認為正確的選擇，卻經常遭受與預期相反的結果。他們某種程度上意識到自己的想法需要更富彈性，但他們卻像是看見老鼠就想追的貓，無法解放思維，進而對個人生活與他人關係產生負面影響。

梨花如同美劇《絕命毒師》結尾，男主角拋開那些用以自慰的說詞，向妻子坦承他製毒不是為了家，而是「為了我自己，我很擅長做這個。」

梨花有自己一套明確的價值體系，她不存在道德上的選擇障礙。但這不表示她的想法和行為符合善，而是她的想法和行為沒有對自己的心理造成困擾。這也突顯了心理判定的荒謬，真正的瘋子不會覺得自己是瘋子，真正帶著困擾求助的來談者，反倒是內心還存在道德感，還有希望被救助的羔羊。

§「紙之月」是什麼月？

心理學家David Campbell其中一本著作的書名寫道：「如果你不知去向，很可能因此迷失。」
 
不斷幹著不可告人之事的梨花，就像在黑夜中潛行的盜賊。月亮象徵舉頭三尺的神明，或者說是我們內心的良知。然而當梨花一次次的犯行皆安然無恙，看似沒有人因此受到傷害，她內心的良知，她曾經在天主教學校可能曾經敬畏的上帝，在她看來都不過是人的妄想。既然是妄想，既然不存在上帝，不存在良知，那麼做一件壞事，只要沒有人發現，又有什麼不可以。

紙之月，象徵的是梨花內心道德信仰的徹底崩盤。當黑夜中不再有月亮定位，失去照耀大地的月光，一個人將深陷伸手不見五指的黑暗。我想這象徵梨花的命運：失去信仰的她終將深陷黑暗中，徹底沉淪，再也辨不清善的方向。

當梨花在泰國，見到那位疑似自己高中救助過的孩子，彷彿在黑夜中重新見到了光。好像上帝又回來了，她的善行真的能幫助到某個人，可是誰又能幫她？她在看見光的同時，更加意識到自己身處的黑暗。更何況梨花身處的黑暗並非受迫，是梨花自己選擇棲身於其中。

梨花最後的姿態，是逃離警察？還是在預想的自由中匐伏前行？

我不知道。我只知道當我們質疑光明是否存在，都別忘了黑暗無比真實，如同所有的惡，看不見不表示不存在。即使我們以為自己不受拘束，永無止境的黑暗本身，或許本身就是一種拘束，亦是對失去信仰者的一種懲罰。

[解語]：人生由選擇構成，每個選擇都是意志力的決定——明知故犯、擇善固執或隨波逐流——人生是意志力處理選擇的考驗之旅。

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