大稻埕是早期台北地區的繁榮地帶之一，不少政商名流的祖先都曾在此發跡茁壯，當時大稻埕的發展吸引不少行業落腳，帶動了地方的成長，除了專賣南北貨的迪化街較熟為人知外，其實周邊地區也有不少蘊藏豐厚文史的建築，見證了當年的流金歲月。

　　從寧夏路轉入保安街，在甘州街口附近，一棟紅磚建築特別醒目，那就是現今的「大稻埕台灣基教長老教會」。根據資料記載，其實教會的前身是大龍峒禮拜堂，由馬偕博士在1875年8月15日所創設的，也是台北市最早建立的禮拜堂。1884年8月，清法戰爭使得民眾的排外情緒高漲，禮拜堂遭到破壞，但馬偕博士在1885年7月以清廷的部份賠償金於迪化街二段67號重建，後來由台灣茶葉之父－李春生先生獻地建於甘州街現址，於1915年8月完工，已被列為台北市的市定古蹟，是台北地區僅存的三座建於日治時期的長老教會教堂之一。教會三遷的曲折可比孟母三遷，畢竟在當時的時空背景，外國傳教士要在台灣突破傳統信仰宣教可說是難上加難。

　　如今教會矗立在新大樓之前，紅磚在陽光的映照下顯得朝氣十足，紅白相間的外觀簡單質樸，即使無法入內參觀，但光是建築造型就足以讓人駐足良久。正面山牆兩端對稱的尖塔頗有幾分中東風味，下頭則是仿柯林斯式柱頭的柱子，中間還有扇被泥塑裝飾環繞的牛眼窗。我試著想像在當時動亂不安的年代，多少人走入教會尋求心靈的慰藉，對於信仰的渴望不為別的，都是為了最簡單的生存，在傳教士的教誨下，逐漸在教義裡找到自己的歸屬，也解放了自己身處世俗的紛擾。

　　文萌樓則隱身在歸綏街內，狹小街道看不出曾經的盛況，只有橫躺在騎樓下的銀樓招牌能聊述過往。文萌樓亦是台北市的市定古蹟，屬於1930-1940年代日據時期的店屋類型，巴洛克氏的建築元素再加上黃綠色的國防色磁磚是其特色，1941年則成了公娼館，見證了性產業的興衰。昔日的公娼合法化讓歸綏街公娼館林立，華燈初上之時，這裡便開始上演燈紅酒綠和風花雪月的情境劇，胭脂水粉的香味撲鼻，流連忘返的男女每晚短暫纏綿，環肥燕瘦各有所好。然而女子背後是否都有一段心酸無奈的過去呢？我無法得知，不論是大環境逼迫也好，自願落入青樓也罷，性產業當時帶起了其他行業也是不爭的事實；不論尋芳客的動機為何，有沒有在歡場找到真愛，但也或多或少在此獲得了些許慰藉。如今的文萌樓外觀殘破不堪，木窗玻璃少的少、破的破，生鏽的鐵窗已經無法想像女子倚著門窗招呼客人的媚態，外頭曾經車水馬龍的街道也只是靜悄悄的。與教會相比，雖然都是心靈的避風港，但文萌樓總讓人冠上低俗的印象，然而非得一副道貌岸然的樣子，一昧遮蔽人性的慾望需求嗎？這既存的歷史需要被關注，只有了解才能坦然釋懷，也才能正視歷史的存在。

大稻埕基督長老教會哪裡去：台北市甘州街40號

文萌樓哪裡去：台北市歸綏街139號

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