木心著  瓊美卡隨想錄  摘錄

第一輯

p.003  如意：乞丐比凱撒如意。 因為乞丐眼中灰塵先出來了。

p.006  不可以劍柄槍扣眩人，何可以劍柄槍扣授人。

p.007  朱元璋請不動的田興，掛劍而去的季札是最高的瀟灑。

p.009  凡是像話的，都不必說-----那就不說。

p.011  生命的兩大神祕：慾望和厭倦。永不圓滿。

p.013  我恨西班牙，不管你孕育了多少個戈雅、畢卡索，你為何還

       要鬥牛。

P.015  剛從睡夢中醒來的人是：「人之初」。若有神助，其實是人的自助。 

p.017  一個莎士比亞足可使英國永遠亡不了國！

p.019  培根分析「嫉妒」，透徹無遺，信達而雅。

p.021  天堂無趣，有趣的是人間。

p.023  華格納的音樂是欲與欲的織錦

p.025  人類的歷史，逐漸明了意向：多情------無情。

p.027  悲觀主義是知識的初極，知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，

       而過盡其自鑑自適的一生。

p.030  一個懷疑主義者的晚年的失節之悲哀，悲哀在他從前所作的「懷

       疑」都被人懷疑了。敗筆絕不能再改為神來之筆。

P.031  有一天，老的不能再老，派人請神甫來讀一段莎士比亞的詩劇----

p.034  寫寫詩就叫詩人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人麼？

p.036  世界曾有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為「魔術文化」，那

    「一千零一夜」遭禁後，阿拉伯只剩下1234567890，怪純潔可愛。

p.038  上帝造我-----我站的筆挺：「就這樣，一點也不痛苦。」

p.039  上帝是無神論者，上帝必是無神論者，上帝信仰誰，上帝是沒有

       信仰的。沒有皈依，沒有主宰，這才是透徹的無神論者。

p.041   一個人，在極度危難的瞬間，肉體會突然失去知覺。

第二輯

p.045  我要尼采的那一分用過少些而尚完整的溫柔。

p.045  李商隱活在十九世紀，他一定精通法語。

p.045  莎士比亞嗎，他全無所謂，隨隨便就得了第一名。

p.047  有人做好的象徵---但丁。

p.049  睿智的耶穌，俊美的耶穌，我愛他愛得老是忘了它是眾人的基督。

P.050  亞里斯多德是智慧的山智慧的水。

p.050  論悲慟中之堅強，首推司馬遷。

p.056  「崇拜」，是宗教的用詞，人與人，不可能有「崇拜者」和「被

       崇拜者」的關係

p.057  耶穌對自己的言行紀錄採取旁觀者的態度。

p.058  我去德國考察空氣中的音樂成分，結果德國沒有空氣，祇有音樂。

p. 061  使你快樂的不是你原先想的那個人

p. 063  獄中的鼠  引得囚徒們羨慕不止

p. 064  風夜  人已咳不動  咳嗽還要咳 

p.065  後來常常會對自己說：這樣就是幸福了

p. 068  又從頭拾回把檸檬汁擠在牡蠣上的日子

p.073  雪花著地即非花

p.074  照著老嫗  照著鞦韆  公園的日光

p.076  新的建築不說話  舊的建築會說話 

p.078  幸虧夢境的你不是你  我也畢竟不是我

p.080  已錯得鞋子穿在襪子裏了

p.082  寂寞是自然

p.083  我所歆享的  都是從朋友身上彈回來的歡樂

p.083  總是那些與我無關的事迫使我竭力思考

p.084  白帽的可憐  在於髒得不堪時  還是叫牠白帽

p.088  人之一生  必需說清楚的話實在不多

p.088  我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了

p.089  可惜宗教無能於拯救人類和上帝  可惜

p.091  萬頭攅動火樹銀花之處不必找我 

p.094  如欲相見  我在各種悲喜交集處

p.103  有人，說：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要

       緊，其他的全不懂也不要緊。

p.116  全球從此停止造作藝術，倒會氣象清澄些。

p.116  那些自以為「開門見山」的人，我注視了---- 門也沒有，

       山也沒有。

p.117  上了一些當。以後還是會上當的，不過那些當不上了。

p.117  生活的過程，是個自我教育的過程。

第三輯

p.123  所謂自然，是對非自然而言，第二自然是沒有的。

p.127 簽名！祇要那個出了名的人簽了名，再遭的東西也就價值連城。

p.128  藝術在於「質」，不在於「量」。

p.130  這個世紀與接下來的世紀是暈頭轉向的世紀，該朽的和不該

       朽的同在，這不是寬容，而是苟且。在藝術、哲學的關係上

       苟且偷安 ----- 可憐。

p.136  上班，上班上班，一萬理想主義者為一個利己主義者服役，--

       --- 把世界弄成----- 現在這樣子。

p.138  陶淵明飲酒，為的是先平靜了自己再說。

p.139 她問：「生命是什麼」，我脫口答道：「生命是時時刻刻不知如何

   是好」。因為我這一輩子都再逃避，災禍又何其無時不在無處不在。

p.144 「春」和「夏」都重用了青與綠，剩下太多的黃、紅，交給

    花是來不及了，祇好交給葉子。忽然，全黃全紅整身招搖在陽

    光中，像是成群成林的瘋樹，像是大自然的瘋子。

p.147  一個半世紀采聲不絕，是為了一位法國智者說：「人格即風

       格」的話。廿世紀後葉的藝術特徵是撇開人格狂追風格，

       但布封公視說：欠缺內涵的人格即不足持久的風格。

p.151  俄羅斯的文學像一床厚棉被。

p.155  人們住在有門的屋子裡，門上有鎖，多至三具。

       步姿：一個人在平地上用僅有的兩隻腳使自己向前進行時的

             全身動作。可以說明人的本性本質。

      憑步姿可選擇我友我愛，可以少受騙少上當些。

p.162  我們的現在，就是古藝術家的未來。

p.165  龍的傳人、炎黃子孫、秋海棠的葉子是中國的童年，為何掛

       在中國成年時代的人的嘴邊。

P.174  紐約的鴿子與紐約客同在，以馬內利。

p.176  在監獄幾個月後才知道寂寞的深度竟是無底，開始背書，心

      中唱歌------看螞蟻爬地圖----

p.180  在文學中，在太多的金言蜜語中，還該有人的邪念的實錄，

       惡棍的自白-----

p.181  鋼琴教師費爾伯教授，義大利米蘭人，嚴厲悉心指導我，總

       是叫「放鬆，放鬆！」，巴望我學成到義大利演奏能代表他征

       服義大利的聽眾，他生日時，上午送去一束花，一部蛋糕，

     他哭個不停，說：沒有人愛他，因為他犯情殺案，逃亡到中國。

p.183  春天  柏拉圖是對的  義大利烙餅瘋迷洛杉磯。

p.185  後來老了，真像沒有青春盛狀就無可抵賴地老了，轉而覬覦

      大器晚成，也速然絕望，原來必須在青年中年打好足夠的埋

      伏，才可能晚成大器，

p.189  那誠實而勤勉的碰在哲學和真理的終點上的人是超伊壁鳩魯

       派了。

p.191  伊人獨坐  怪想---怎樣來對待華盛頓廣場上這些人呢？

       以法官和情郎的混和態度來對待是可以的。

p.199  蒙恬說：「撒謊者在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻很怯懦。」

      培根說：「因為謊言是面對上帝卻逃避凡人的。」

P.199  秋天，11月的晴暖陽光，令人想起春天。

      我說：「---- 不是早就約定，大地上找不到一個誠實者的時候，

      耶穌就再來。」

    (300年，400年，僅剩的一個誠實者，使耶穌遲遲不能重來人間，

      耶穌是守信者，誠實者又不能不誠實。)

p.201  怨恨之深，無不來自恩情之切。 

後記

p.205  還是每天去散步，瓊美卡夏季最好。

     (上帝要我們做的事是祂作不了的事。凡祂能作的，他必做了。)