金剛般若波羅蜜經

美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm#b28

原文 : 不受不貪分第二十八

須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。

若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。

何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。

須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

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白話 :

         釋迦牟尼佛講這個般若妙法的時候，叫一聲須菩提，

說，「若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。」

「若」，就是假設；假設有這麼一位菩薩，

「以滿恆河沙等世界。」「恆河沙」，就言其多，這麼多的世界。

這麼多世界上，有甚麼呢？「七寶」。七寶就是人所最愛惜的東西，

所最愛的東西。那麼這麼多的七寶做甚麼呢？用它來作布施。

「若復有人」：那麼這麼多七寶作布施，這個功德是很大很大的。

「若復有人」：假設再另外有這麼一個人，

「知一切法」：他知道一切法。

這「一切法」，所有的佛法就都包括在內了。

那麼簡單地說，就是四諦、十二因緣、六度、六根、六塵、

十二處、十八界，這等等的法。

這等等的法，「無我」：這個知道一切法無我，這把我執空了。

我執空了，那麼知一切法，那麼法無我，人也無我，

這也沒有我執，也沒有法執了，空執也沒有了。

在這個時候，「得成於忍」：成甚麼忍呢？就成這個無生法忍。

這無生法忍，這也是修行得道的一種境界、一種程度。

證得無生法忍，他不見三界之中，有少法生和少法滅。

這個得知於心，而不能宣之於口，心裏得到這種境界，

口裏說不出來。說不出來是個甚麼意思？

忍可於心，在這個心裏忍著，這叫無生法忍，這種法的境界。

不見有少法生，不見有少法滅，那麼豈不是沒有法嗎？

不錯，本來是沒有法！可是，沒有法還具足一切法，

但是說不出來，所以這叫無生法忍。

得到這個無生法忍，「得成於忍。」在這個《金剛經》，

全部《金剛經》，這個「知一切法無我。得成於忍」，

這十個字，是很重要的。

「此菩薩勝前菩薩所得功德」：

因為他知一切法無我，得成於忍，所以這個菩薩，

比前邊那個滿恆河沙數三千大千世界七寶用來作布施，

比那個菩薩功德還大，「勝前菩薩所得功德。」「何以故」呢？

甚麼緣故，這個菩薩僅僅就知道一切法，得成於忍，

他的功德比那個那麼有錢的菩薩，來布施的功德大呢？

甚麼緣故啊？「須菩提。以諸菩薩不受福德故。

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。」

因為佛說，須菩提！因為這個諸菩薩，

他不執著有這個受福德和沒有福德，不執著的。

「須菩提白佛言」：須菩提對佛說了。

「世尊。云何菩薩不受福德」：

說，怎麼樣子叫著「菩薩不受福德」呢？

這個道理我不明白啊？請佛慈悲來解釋給我聽。

佛一叫，說，「須菩提。菩薩所作福德」：

菩薩所作的福德，就是要無形無相的，要不執著，

所以「不應貪著」：不應貪著啊，

說這個是我所作的福德，那個是我所作的福德：不應該有所執著。

「是故說不受福德」：

所以，菩薩不應有所執著，那麼他又有一個甚麼受和不受呢？

根本就沒有受和不受的。所以說，「菩薩不受福德」。

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淨界法師 :  《八大人覺經》

https://www.youtube.com/watch?v=lK48pCAA_eE&list=PL1b_fro5vK9OzpsMGXCXYe414hOQunoUN

生滅變異  虛偽無主 

心是惡源   行為罪藪 

如是觀察   漸離生死

念佛解除地方旱災 ~ 蓮池大師

https://www.youtube.com/watch?v=QMQsxbC6hDE

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游珣貞，唐朝廣平人。久視年間，任桂府戶曹參軍。

其女患病多年，身體日漸消瘦，這時珣貞正好考滿返回洪州，

其女病況益加沈重，雖經服藥多時，仍未見起色，

就對他說：「女兒記得某年曾經讀金剛經，如今臨死之前，

很想在佛堂再讀一遍，若能如此，則死而無憾。」

珣貞夫婦聽完此話，內心非常哀傷，不禁痛哭流淚，

在佛堂裏找出金剛經，然因其女身體虛弱，眼睛無法睜開，

口也不能讀誦，珣貞夫婦於是一起為她讀了數遍。

一會兒，她的眼睛逐漸睜開，手指著經卷，

好像是索取閱讀的樣子，珣貞夫婦見狀，

就將經卷放在她手上。這時候，她仍然讀不出聲，

只是眼睛看著經卷，似乎是在默念。

不久，佛堂中忽然放出光明，經卷也放射光芒，

所有在佛堂裏的人，見到這種瑞相，無不齊聲讚歎，

大家也同時看到她的臉上冒汗，一會兒便汗流浹背，

想要睡覺。經過一夜的休息，醒來後告訴家人說：

「我全身的痛苦，已經完全消失了。」

不到十天，身體完全復原。從此以後，他們全家都勤誦金剛經。

世界上有很多疾病，醫藥是無能為力的，

這都是多生以來殺生食肉之罪業所感。

以佛法來說，凡是遇到疾病，除了延請醫生治療之外，

更應廣行善事，戒殺、放生、誦經、禮懺，才能消除業障，

如果病情嚴重，無法治癒，更應專心念佛，求願往生，

切勿殺生拜神，徒增業障。

來源 :  http://book.bfnn.org/books2/1455.htm#a09

蕭瑀，是梁武帝的玄孫，隋朝時，任官至中書令，封宋國公，

他的女兒為煬帝皇后。蕭瑀篤信佛法，常持金剛經。

蕭瑀因為提議討伐高麗，不合聖意，

他和賀若弼及高穎都被監禁候審。

蕭瑀在禁所八天，念金剛經七百遍，

隔天身上的枷鎖突然自動脫落，看守的人大驚失色，

趕快又把枷鎖套上。到了殿上，只有蕭瑀一人獲得赦免，

其餘二人受到重罰。

他獲釋回來後，撰寫般若經靈驗十八條，又雕刻檀香寶塔，

用來貯存經典，塔高三尺。

有一天，忽然在庭院看到一尊鈺石的佛像，將之供奉塔中，

獲得舍利百顆。貞觀十一年，曾見普賢菩薩冉冉向西而去。

http://book.bfnn.org/books2/1455.htm#a09

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心如工畫師   能畫諸世間   五蘊悉從生   無法而不造

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若人欲了知   三世一切佛   應觀法界性   一切唯心造

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益西彭措堪布   講解

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