身心靈的科學~15 輪迴能量的轉換與業力 - 遠離災害

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身心靈的科學~15 輪迴能量的轉換與業力

2019/11/27 12:13:11瀏覽895｜回應0｜推薦14

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僅供參考 : 無論質疑或相信宇宙靈界的都該看看此片！

https://www.youtube.com/watch?v=Q_1Mo1NCkE8

請參考 : 物質反物質與色空不二

僅供參考 : 科學證實「宇宙只是一個幻象，世界是意識的投影！」

https://www.youtube.com/watch?v=3QJ2HBpXm0M

周少岳，諱之程，明朝崑山人。

五十歲時，忽然失明，眼睛的瞳孔變成碧綠色，縱然是大白天，

仍然感到一片黑暗。

他自以為殘疾，因此一心歸依佛門，以消除宿世的罪業。

他每天清晨誦金剛經三卷，誦經時一心不亂，高聲讀誦，

如果有客人來訪，也不停下來接待客人。

如此專心勤誦了十五年，

有一天，忽然發現眼前似乎有一片亮光，但是一會兒又消失了，

他驚疑萬分地叫家人來看，家人看到他左眼的眸子已能轉動。

又過了兩個月，兩眼就完全恢復正常，重見光明，

甚至比年少時的眼力還好。

少岳有感於金剛經的功德，更加虔誠讀誦，

後來活到八十歲，無疾而終。

請參考 : 探索身心靈的科學~11 神經系統與見思二惑

人們往往由於「因循」二字而蹉跎一生，

少岳因業障現前，兩眼失明。

要是沒有這段因緣，恐怕還不知悔悟，到老蹉跎，一無所成，

隨著業力流轉於生死苦海。

這大概就是所謂的「因禍得福」「逆增上緣」吧！

http://book.bfnn.org/books2/1455.htm#a05

釋德遵，唐朝義陽縣人，住在申州大雲寺。

五十歲的那年，染患重病，全身乏力，病勢危篤。

這時，有位張照藏，精於陰陽推命之學。

又有一位張極，精通岐黃醫術。

張照藏替德遵推算八字，說他此時適逢厄運；

張極為他診斷脈象，也說此病非針灸和藥物所能救治。

既然如此，德遵心想：

「與其等死，不如向佛法中祈求，或許尚有希望，也說不定。」

於是發心開始讀誦金剛經，

他的身體雖然羸弱，且身染重病，但每天仍然念誦數十遍。

他端坐在蒲團上，不論白天和夜晚，都很精進的持誦，

由於他虔誠懇切，所謂心誠則靈，業障逐漸消除，

不到十天，未經服藥，病況竟日漸轉好，沒多久就完全康復。

德遵從此以持誦金剛經為常課。

這時孟獻忠任申州司戶，德遵和尚已七十多歲了。

由此可知，大乘佛法的功德力，豈是術數、推命所能得知的！

若非宿根深厚，深信佛法之人，又豈肯篤信實行呢？

宋朝蘇州朱進士，平生只讀儒家書籍，沒有聽聞佛法。

有一天偶遊虎丘山，聽到佛印禪師講金剛經中的

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」

等四句，心中非常驚喜，這是以前從來沒有過的，

於是就想參究全經意旨。

有一天午睡，夢見青衣人押著五個人，朱進士跟在後面，

走了約二里路，來到一條大街，再進入巷內，

有一青色布簾的人家，在廚房裏置放一個木桶，桶內有湯，

那五人都喝了，朱進士也想喝，青衣人大聲阻止說：

「聽聞佛法的人不可以喝。」就驚覺甦醒。

朱進士信步走到大街，進入巷門，

果然有一戶人家與夢中所見完全一樣，朱進士叩門進去，

詢問廚房可有發生什麼事？

主人說：「廚房剛剛生下六隻小狗，其中一隻已經死了。」

朱進士嚇得驚怖流汗地說：

「如果沒有聽聞佛法，早已經墮入犬胎了。」

從此專心持誦金剛經，到了八十九歲八月十五日，

邀集所有道友向他們告別，然後登上後園樹枝上說偈：

「八十九年朱公，兩手擘破虛空，腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東」

然後躍身而下，落地後馬上化去。

語云：「一失人身萬劫難」，

又云：「此身不向今生度，更待何生度此身？」

朱進士聆聞到

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，

心中歎未曾有，恰如經中所說：

「於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，

不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，

種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，

須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。」

持經不但可以滅罪，而且由於種下般若種子，

依此漸漸修行，到達因圓果滿，

必「當得阿耨多羅三藐三菩提」。

不然失此人身，不僅受苦無窮，等到大業滿時，

又不知轉生何趣！持經功德可轉罪報而得佛果，

金剛經實在殊勝無比。

唐朝龍朔年間，白仁皙任虢州朱陽縣尉，平日持念金剛經。

有一次，他奉命從雲玄運米到遼東，過海時遇到暴風。

這時海面昏黑，不辨方向，仁皙與船上隨從共有八十二人，

大家驚惶失措。仁皙由於平日持念金剛經，志誠有感，

就趕緊不停地念誦。

忽然間，彷彿在睡夢中，看到一位梵僧對他說：

「你們八十多人，宿有惡業因緣，今天本當沈溺於海中，

葬身魚腹，因你真誠念誦金剛經，

所以特來搭救，你和隨從們都可免除橫禍。」

一會兒，海面變得風平浪靜，船上八十多人均賴以得救。

http://book.bfnn.org/books2/1455.htm#a05

大佛頂首楞嚴經卷八淺釋

宣化上人講述

https://book.bfnn.org/books2/1336.htm

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。

佛嘉許阿難說：你問得最對機，最合我意，

我正想進一步為大眾說明，因果是絲毫不爽，

所以大家都要嚴持禁戒，才不墮入邪知邪見而受苦報。

你們小心聽著，我應當詳詳細細為你們解釋。

阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。

一切眾生本具的如來藏性，本來是真如佛性，清淨無染，

只因一念妄動，迷失本真，致有無明而成妄見。

由妄見而生妄習，以業感為因，將原本的一真，分為內分妄和外分妄。

阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。

情積不休。能生愛水。

什麼是內分呢？內分即身分之內，生出愛染。

愛染即情：喜、怒、哀、樂、愛、惡和欲七情，

在身內積聚不休就能生出愛水。

是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。

目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。

心著行婬。男女二根。自然流液。

眾生六根對境，就生起愛染，如鼻舌兩根遇著珍饈美味，

心想香味，口中自然流口水。

眼耳二根對著已死的親人，或憐其色聲可愛，

或怨恨其不幸早亡，現在已不見其形，不聞其聲，目中自然流淚。

如意根貪求財寶，心中就發生愛涎：

一想財寶將至，舉體就生光潤。

如身根貪著行淫，男女性器官自然流出液體。

阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。

阿難，各種貪愛雖然有分別，但流通形於外，蘊結藏於內，

總是以潤濕為性，所以還是相同的。

潤濕不能上升，一定向下墜，乃是自然的道理，這就叫做內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。

想積不休。能生勝氣。

阿難，什麼是外分呢？

外分就是眾生對身外的勝妙境界，發生仰慕渴求，

就有虛妄的想念。想念積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。

是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。

心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。

事善知識。自輕身命。

所以眾生，若能堅心謹持禁戒，，就能覺得舉身輕快清淨。

若能心持咒，手結印，就會顧盼雄毅，無所畏懼。

若是心想生天就會夢中飛騰天上；

如果心中日夜憶念佛國，就會於冥冥中看見聖境；

若想親近善知識，就會不惜身命來奉事。

阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。

阿難，想雖然有種種的不同，但輕清是一樣的，

輕清就會高飛，不會下沉，自然有超越的性能，這就叫做外分。

阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。

臨命終時。未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。

阿難，一切有情世間，生死相續不斷。

生則隨順所造之善惡的習氣而生，

死則從其變遷流轉而受異類的身體，

故當臨命終時，氣息已斷，體溫尚存之際，也是貪生怕死之時，

生平所造之善惡業，猶如電影一樣，一幕一幕，都映現出來。

求生為順，避死為逆，故死逆生順的矛盾心理，交相併發。

純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。

及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。

純想是單單有想沒有情。這個想是澄心觀想，不是胡思亂想。

想屬陽情屬陰，純想也是專一真誠觀想，沒有其他念頭，

觀想勝妙境界，就會高飛，死後必生天上。

如果純想在心裏，想修福修慧。好像供養三寶，

做諸善事是修福，聽經聞法為修慧。

兼發清淨誓願，願生佛國，臨死時自然心境開朗，

得見十方諸佛，一切淨土，可以隨願往生。

情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。

大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。

若是情少想多，雖然也會輕舉，但不太遠。

如果是九想一情的，死後就為飛行仙；

八想二情的就為大力鬼王；

七想三情的就為飛行夜叉；

六想四情的就為地行羅剎。

這些眾生，都會飛騰，游於四天王天以下，來去自由並無阻礙。

其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。

隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。

保綏法忍。是等親住如來座下。

以上這些眾生，若是有善願善心的，就會護持佛法。

若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；

若是守護神咒的，就會保護持咒的人；

若是守護禪定的，就會保護修定的人。

他們皆為天龍八部的護法善神，常常親住於如來座下。

情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

如果情想平均，就不會飛升，也不會下墜，而生於人道：

若想體明達，傾於想方面者，便為聰穎之士；

情體幽暗，傾於情方面者，便為愚癡之輩。

為何說想為陽？

因為觀想勝境，修道聽經，這都是大公無私，光明磊落。

而談情說愛，這都是單獨秘密陰隱，故屬幽暗。

現在一般青年男女多喜歡談情說愛，

殊不知愈迷戀情愛則愈趨幽暗，終至愚癡而墮落。

所以說：『業重情迷是凡夫』；

『性流為情，情流為欲。』到情不自禁，

欲火焚身的時候已悔之不及，可不慎哉！

情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。

情多想少即六情四想，就會墜落橫行畜生之類。

情重，墜落為毛群走獸，輕者為羽族飛禽。

七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。

七情三想就沉到水輪之下，火輪之上，受了猛火的氣分，結氣成形，變成餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受饑渴之苦。

餓鬼有千萬種，最痛苦的就是咽細如針，無法飲食。餓鬼見水都變成火，天人見水是琉璃寶地，魚龍見水是宮殿窟穴。人見水是水，而餓鬼見水是火，或是膿血。這都是眾生業感不同而所見有異。

九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。

八情二想和九情一想者，都沉淪下去，透過火輪，身在風火二輪的交叉處。情愛較輕便墮入有間地獄，愛苦尚有停歇的時間。愛情重者就墮入無間地獄，受苦沒有停歇。

純情即沈。入阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。

如果是純情無想，就沉入阿鼻地獄。若心中又兼謗大乘，破壞佛之禁戒，誑妄說法，冒充善知識欺騙眾生，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自讚毀他、故慳吝、故瞋及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。這個地獄壞了，還要輾轉生至十方阿鼻地獄，經無量劫，求出無期。

現在有些人冒充善知識，自認為高人一等，專和人作對，撥無因果，毀佛禁戒，誑妄說：『酒肉穿腸過，佛在心裏頭。』飲酒食肉只是穿腸過而已，何必禁戒？因為心即佛，佛即心，所以沒有罪過。又說：『何必受戒？受戒反被戒所管，不自由！』這真是邪知邪見，自欺欺人！當知不受戒就容易墮地獄。受了戒還有點顧忌，不敢為所欲為。又有戒體、戒法和戒相來支持你、保護你。如果一時疏忽犯了戒，能即懺悔亦能免墮地獄之苦，所以說：『眾生受佛戒，即為真佛子。』受戒在修道上是很重要的基礎。