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| 2019/08/07 11:37:44瀏覽1747｜回應0｜推薦16 | |
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大佛頂首楞嚴經 宣化上人講述 http://www.book.bfnn.org/books2/1332.htm
由生滅等。二種相續。於妙圓中。黏湛發知。
最後講意根，即第六意識，是有生有滅； 前念滅，後念生，好像波浪一樣，後浪推前浪， 連續不停，生滅不息。 (ps. 生=1 滅=0 資料相續 干擾清淨佛性 產生波動"勞相" 於內稱為 能知心性 於外稱為 所知境界 內外皆由無明所生 佛曰 : 凡所有相 皆是虛妄~金剛經)
知精映法。攬法成根。根元目為。清淨四大。 由於生起息滅二種法塵，互相連續。 在妙圓真心中，發生知覺作用，叫做知精。 知精對映法塵，攬取法塵而成為內清淨四大勝義根， 依勝義根而變為浮塵根，叫做意思，亦即肉團心，形狀有如蓮花。 (ps. 知精 : 佛性經無明的擾動產生如幻的知覺 映法 : 顯示外在的樣子 清淨四大~勝義根 : 未形成物質前極微細的現象 如 精氣神 浮塵根 : 由清淨四大慢慢再凝結成的物質現象 如神經 眼根 肉團心 : 此地是依世俗諦而言
整句翻譯 : 佛性經由無明的擾動 產生如幻覺的知見 ~ 如海市蜃樓 慢慢地形成固定的非物質微細的勝義根~清淨四大 )
因名意思。如幽室見。浮根四塵。流逸奔法。 亦是由色、香、味、觸四塵混合而成， 知精就寄託在浮根四塵之意思上。 因為肉團心即意思心不可見， 故形容意根好像在幽暗室的視覺一樣。 內照法塵而能知道和思量一切， 知精就寄託在浮根四塵意思上，隨法所轉，終日流逸奔逐於法塵上。 (ps.眼貪色 耳貪音 鼻貪香 舌貪味 身貪觸 意貪法 老子道德經 : 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽， 馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
舉頭三尺真的有神明？！ 當科學家遇見宗教家 https://www.youtube.com/watch?v=QNMX2jt9ylA
阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄發光。 阿難，如上面所說六根之性，本來都是妙圓真心，如來藏性。 但因有了覺上加覺，本來覺體已覺，不必加覺。 但因為要加覺加明，就變成妄明妄覺，失去真實之性， 把本有之見精、嗅精等，都失去其本來的功能， 因和妄明妄覺結連在一起，成為第八識見分， 其體雖真，但用上終是妄了。 因為真性膠著妄塵，就發出見分之光。 元是一精明，因為攬塵結根，就變成六和合，六種作用了。
(ps.輪迴的習氣漸漸加重後 對於世界的認知不再是由原本的清淨佛性 而是由因無明擾動的妄覺所限制 妄上加妄 並眾生共業 眾口鑠金 慢慢已積重難返 忘記本來的面目為清淨佛性 改由粗重欲望所箝制 除非是清淨的聖人 ~ 入流而無所入 : 金剛經~ 才能意識不受影響 只要是凡人 必然多多少少會受外在環境的染淨所影響 )
是以汝今。離暗離明。無有見體。離動離靜。 元無聽質。無通無塞。嗅性不生。非變非恬。 嘗無所出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。 你現在能離開明暗二塵，見體就不存在。為何有見？ 就因為有明暗之相幫忙你，才有見體。 離開動靜二塵，就沒有聞體。離開通塞二塵，就沒有嗅性。 離開有味無味，就沒有嘗性。離開離合二塵，就沒有觸性。 離開生滅二塵，就沒有了知之性。 我人因為攬六塵而結成六根，因此聚見於眼，聚聞於耳， 耳嗅於鼻，聚嘗於舌，聚覺於身，聚知於意。 這皆是妄體。如果能到常光獨照，迥脫根塵， 那麼妄體都沒有了，了知元性，怎還有安寄之地呢？ 真妄二體，需分別清楚：攬塵結根，聚見於眼，為妄體。 元明照用，常光獨耀，為真體。 (ps.原本的資料 都是0與1 但有六種不同的格式format 如mp3 mav 等 眼根既為色塵所染成 故眼不能聽 耳不能嚐 舌不能聞 ... ... )
汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗。 如是十二諸有為相。 這段文及下段文都很重要，我人為何仍未開悟？ 就因為順生死流而轉，不能逆生死流，亦就是跟著妄塵去跑。 現在只要你能不隨六根六塵去轉， 不循著明、暗、動、靜、合、離、通、塞、生、滅、 有味、無味這十二種有為相，不會被有為法所轉。 (ps. 心不開悟。工夫不了。云何得度 ? 佛言。根性雖鈍。但有堅固真實信心。不退齋戒。時時發願。 懺悔夙殃。障消願滿。慧性現前。便得開悟。見性成佛也。 ~金剛心總持論)
隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。 耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。 任由你選拔一根，不讓它和妄塵交黏，而使它潛伏於內， 伏歸本元一真之心；就能發揮本有的明耀。 明耀之性，一經發出，則通天徹地，耀古輝今； 既不為外塵所滯礙，亦不被內根所局限， 而是寂然真心，本妙明性。 那其餘五根，不再去膠合妄塵，再發妄相。 自然會隨著這一根的解脫，而同時都得解脫了。
不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。互相為用。 這段文是六根互用的基本條件， 不隨十二種外塵所引起之妄知妄見， 則能『見如不見，聞如不聞』。 本有之真知真覺，不必靠浮塵勝義二根，但只寄託在二根之中， 而能發出靈明之功能。 這個時候根塵雙脫，靈光獨耀，便能六根互相調換使用。 如眼根不單能見，還能聞、能嗅、能嘗、能覺、能知， 隨便任何一根，都具足其餘五根的作用，這便是諸黏圓滿， 六根清淨，自在無礙之妙用。
今天七月十五日，是佛歡喜日，是僧人結夏安居三個月， 圓滿的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相說過。 也是摩訶目犍連尊者得到天眼通的日子。 他第一眼便看見母親在地獄受苦。 因他母親在生時，不但不信三寶，還毀旁三寶，又喜歡食肉， 食魚蝦，食魚卵等，一天不知噉食多少生命， 所以死後便墮地獄。 目連見母在地獄，饑渴交迫，十分痛苦，便持缽飯獻母。 母接缽後，即以袖遮體，走到無人見處噉食。 哪知飯一進口，都變成火炭，不能入口！目連見狀，亦無辦法， 只得走回佛陀處求救。 佛說：『你母造業太重，非你一人之力所能救度， 必須請十方僧人一同以清淨功德回向，你母才能離苦得樂。』 故七月十五日，是盂蘭盆節日，到處都有盂蘭法會， 超度先人亡靈。盂蘭盆是『救倒懸』之意。 參考 : (限)簡易消除酷熱 同時累積功德的方法
阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。 跋難陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。 這裏舉出會中，得到六根互用的聖者作證明。 阿難，你豈不知道？在這楞嚴法會中，就有六根互相用的人。 好像阿那律陀尊者，雖然眼瞎，但是他得到半頭天眼， 能看見三千大千世界，好像看掌中果一樣清楚，這是無目能見。
阿那律陀（譯作無貧），九十一劫不受貧窮之報， 他是佛之堂弟，白飯王之子，從佛出家後懶惰貪眠， 被佛呵責： 『咄咄何為睡，螺螄蛤蚌類，一睡一千年，不聞佛名字。』 他被佛一罵，便生大慚愧，發奮七日七夜不睡，終至雙目失明。 佛又可憐他，就教他修樂見照明金剛三昧，遂得半頭天眼通， 能見三千大千世界，如觀掌上物一樣。
跋陀難龍：是龍神（譯作善歡喜龍），保護摩羯陀國， 風調雨順，人民歡喜，故名歡喜神。 此龍神雖有耳，但不能聽。只用角去聽一切聲音，這是聽不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（譯作天堂來，即恒河）， 發源於雪山之頂，阿耨達池。神女是主河神，無鼻而能聞到魚香。
驕梵缽提。異舌知味。舜若多神。無身覺觸。 如來光中。映令暫現。既為風質。其體元無。
驕梵缽提：譯作牛飼，即牛吃草聲音，出入息好像牛飼一樣。 為何他會這樣？因他在因地修行時，為一小沙彌， 做一位老和尚的侍者。老和尚已證羅漢果，但牙齒已掉盡， 故吃東西很慢。小沙彌笑他食東西像牛一樣， 因此生生世世，都得牛飼之果報。 故佛囑他在天上住，不要在人間， 恐怕眾生見後又生誹謗而墮落。 在佛教裏不能隨便講話的，講錯一句話，就錯落因果。
又好像以前有人問老修行：『大修行人落因果否？』 老修行答：『大修行人不落因果。』 因答錯這句話，便五百世墮落為狐狸。 等到百丈禪師講經時，每天都有一長鬍子老人來聽經。 有一天當禪師講完經回寮房時，老人跟他到寮房， 叩頭跪下問：『大修人落不落因果？』 禪師答：『大修行人不昧因果。』老人聽後，恍然開悟， 便把前後經過告訴禪師，並說： 『得禪師指點，現在已明白，故明天但可往生， 請禪師代為埋葬。』明天禪師帶徒弟往後山， 果然見一老狐狸屍，禪師便以僧禮葬之。 由這一點看來，是不可以亂答亂講的。 以後你們千萬不可亂答人們所問， 切切不可不知以為知，亂答是很危險的。
驕梵缽提的舌頭，雖然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虛空神。空神沒有身體，它的體質好像風一樣， 本來沒有感覺。由佛放光相助，使它無身亦能有觸覺。
諸滅盡定。得寂聲聞。 如此會中摩訶迦葉。久滅意根。圓明瞭知不因心念。 還有其他的聲聞，入了九次第定，滅掉前五識及第六意識， 受想二個心所，證得寂然境界之滅諦， 好像大迦葉，早就滅了意根，連第七識亦已滅盡。 他現在還在雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世， 將衣缽交給他。他已滅盡心念，沒有分別生滅心， 只從根本智慧，而能圓明瞭知一切諸法，不必因心念而知道。 阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。 及器世間。諸變化相。如湯銷冰。應念化成。無上知覺。 阿難，你之六根如果能夠拔除解脫， 則在你自性裏面就發出瑩然如玉的智光。 那麼一切浮塵以及器世界，種種變化相，都好像滾湯澆冰一樣， 消溶淨盡。你的心光就變成無上真知真覺， 即是妄除真現，就能得無上知覺。 繼續閱讀 : http://www.book.bfnn.org/books2/1332.htm
體驗 : 另一種生命的軟體世界 ~ 靜坐禪定 https://www.youtube.com/watch?v=XYADeNaZyz4
人的意念能量有多強大？~ 僅供參考 https://www.youtube.com/watch?v=rBeqU6KNRAY
愛因斯坦說 過去 現在 未來 同時存在 ~ 淨空法師 自27:00起 https://www.youtube.com/watch?v=wzWivSlfWY0&list=PL719CBB7495231C6A&index=2 預言是一種類似數理的推理 但推理未必完全正確 如果打坐一入定 在禪定的境界裡 可以同時看到 過去現在未來 證明愛因斯坦的理論 這是最正確的預言
1. 佛法法運(保存期限):一萬二千年 因為娑婆世界是大染缸 眾生自行修改戒律 漸漸.. .. 2. 56億年後 彌勒菩薩下生娑婆世界成佛 彌勒菩薩從兜率天投胎人間 示現八相成道
兩個國王。地藏菩薩的故事 https://www.youtube.com/watch?v=vZ0AmLmJ5-w
請參考 : 專家指導下進入催眠，我看到前世~智海浪花
請參考 : 3D立體眼鏡 VS 佛教法身原理 ~ 楞嚴經
請參考 : (限佛弟子)"自我"其實都是"癮"在作祟~我執
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請參考 : 不是靠武力，而用佛法管理國家
請參考 : 先保住命再說 觀音菩薩急診處
頭七回魂夜，亡母現身訴說地府受苦難~僅供參考 https://www.youtube.com/watch?v=im_4wnf8F_s
地藏王菩薩讚 《黑鴨子合唱團》 |
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