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| 2019/04/22 11:32:39瀏覽798｜回應0｜推薦7 | |
請參考 : 物質 反物質 與色空不二
外境都是心念所變現的 ~ 淨蓮法師 ~ 六妙門 https://www.youtube.com/watch?v=csclKBovWFQ&list=PL6052833134073AF1&index=7
請參考 : 冥王示警
看看身邊有幾位保護神在時刻保護著自己 https://www.youtube.com/watch?v=Li_dQz-HvTI
請參考 : (限)有為法的 + 加 - 減 * 乘 / 除 現象變化
淨空法師：慈悲能解毒，依報隨著正報轉 https://www.youtube.com/watch?v=7iPMOWyzjXo
要正確認識正報依報 ~ 淨空法師 https://www.youtube.com/watch?v=GqTGaHEHVgM 《還源觀》上講得很清楚，從一體起二用， 二用第一個就是環境，依報；第二個作用正報，正報是自己。 這一定要很清楚，依報是我們生活環境，環境裡面有人事環境， 佛家講依正莊嚴，正報決定是自己，自己之外全是依報， 依報裡頭有人事環境、有物質環境、有自然環境。
諸佛菩薩是我依報裡面的人事環境，諸佛菩薩，正報是自己。 通常佛為我們介紹極樂世界，極樂世界的正報，阿彌陀佛， 我們到極樂世界，我們是阿彌陀佛的依報環境。 反過來，我們自己是正報，阿彌陀佛是我們的依報， 極樂世界是我們的依報， 一切往生到極樂世界的人全是我們的依報。 這個依正一定搞清楚、搞明白，依正是一不是二，永遠分不開。 我們怎樣對自己就要怎樣對待別人，對待我們的依報。 依報裡頭包括，要記住人事、物質、自然環境。 對我們，一般貼切的來說，就是對我們的人事，還對萬物， 萬物多半是指動物，再就是植物，樹木花草，山河大地， 這個裡面還包括自然現象，像明暗、風雨，這都屬於自然現象。
自然現象形成了有形的物質，跟無形的，我們現在講波動， 我們肉眼看不見的，或者是說不同維次空間的生物， 跟我們自己都是一體，都是一個清淨圓明體裡面流露出來的， 流現，所以是一體。 一體就要懂得相親相愛，一體裡面一定要知道包容。 他迷失自性，不知道是一體，他才做出許多違背自性的這些動作， 如果知道的話，他就絕對不會違背。
隨順性德，隨順性德那個心，那個包容的心， 三種周遍裡頭第三種，含容空有。 含空，空是虛空，心包太虛；容是容有，有就是這三種現象， 物質現象，自然現象跟精神現象，它能包容。 心包太虛，量周沙界，沒有不包容。包容到什麼程度？ 一體。如果說包容我像父母、妻子、兒女， 這個能包容，還不是一體。包容到一體像什麼？ 像我們的五官，眼耳鼻舌、五臟六腑，這個就很親切了， 一體。要把整個宇宙萬事萬物看作是自己的五臟六腑、眼耳鼻舌， 一體，誰做到了？諸佛如來、法身菩薩做到了。 他們心目當中絕對沒有把我們當作外人，把我們看作真的， 我們講心肝寶貝，他是這個看法。 法身菩薩就這看法，為什麼？他全明白了。 在《華嚴經》初住以上， 他們的心目當中遍法界虛空界跟自己是一體，不能承認的， 那迷失了自性，他沒有離開自性，只是完全迷了， 親爹、親娘都不認識了。 檔名：02-040-0404
請參考 : (限)簡易消除酷熱 同時累積功德的方法
人心到清淨，清淨心沒有界限，有界限心就不清淨了。 什麼界限？第一個界限是我，把我畫了個小圈圈， 在心裡頭畫個小圈圈，這是我，我之外是人、是眾生。 這個圈圈不但畫定了，還牢牢的執著，這個苦！ 清淨心裡這個界限沒有了，界限沒有，這個心多大？ 《楞嚴經》上說得很好，心包太虛，量周沙界，你的心有多大？ 盡虛空遍法界在你心裡頭。 《楞嚴經》裡頭有個很好的比喻，把我們的心量比喻作太虛空， 把現在的太空比喻作一片雲彩。你說是太虛空大，還是雲彩大！ 那麼大的心量是我們的真心，我們今天的心量小得很可憐。 實在講，並不是你心量縮小了，不是的。 你心量還是那麼大，只是你在那個大心量裡畫個小圈圈， 你把那個小圈圈認為這是我的心； 外面那個大的、真正的心忘掉了，反而不承認了，錯就錯在此地。 你雖然不承認，還是你的真心。
所以清淨心這個心量是無比的廣大，一切法統統是你自心變現的。 那麼我們要問問，能變現的是自己的真心， 所變現的是十法界依正莊嚴，拿現在的話來講， 宇宙人生，是我們自心所變現的。 能變所變是一，不是二，它還會有障礙嗎？ 二才有障礙，一就沒有障礙了。
所以禅宗裡有句話講「識得一，萬事畢」， 一切事情都沒有了，天下太平，只要你認識了一。 一是什麼？能所是一，依正是一，宇宙人生是一。 你幾時能夠認得這個一，你心地就清淨了， 絕對不會有一個妄念生起來，天下太平，什麼事都沒有。 一法句就是指的這個。所以這是『真實智慧無為法身』， 無為就是不生不滅，盡虛空遍法界是一個自己， 而不是這個身是自己，盡虛空遍法界是自己，這個境界是真的， 這就是諸法實相。 但是，佛雖然給我們講得很清楚，我們很不容易體會， 所以我在講席當中常常拿作夢來比喻。 你想想你作夢的時候，夢裡頭有自己，夢裡頭許多人，山河大地， 夢裡也有虛空，想想看是不是自己？ 全部都是自己，是我自己心變現的，哪樣不是自己？樣樣是自己。
但是，今天這個虛空世界是我們真如本性變現出來的， 我們忘掉了，不知道盡虛空遍法界是一個自己， 這個很可憐，這叫迷惑顛倒。 佛菩薩叫大智大覺，他覺的什麼？ 他就是覺到盡虛空遍法界是他自己。 所以對於一切眾生的慈悲是平等的慈悲， 絕對不是說我們天天拜佛、禮佛的人，佛對我們特別慈悲； 那些不信佛的人，甚至於毀謗佛的人，要滅掉佛的人， 佛就對他不慈悲，那你完全想錯了。 佛的慈悲心是平等的，因為他知道所有境界是自心變現的。 就好像我們作夢，我們作夢的時候，也有夢到好人， 我們很親愛的人，是自己心裡變現的； 也有夢到些冤家債主天天找麻煩的，惹我生氣的， 還是自心變現的。 除了自心之外，並沒有真的東西從外面跑到我們夢境裡來，沒有。 所以善人、惡人、好事、壞事全是自心變現的， 因此他對待這個境界，心就平等了。 以平等心、以清淨心、以覺心來對待一切人、一切事， 所以叫做無緣大慈。
緣是條件，沒有條件，佛這個慈悲對於任何人沒有條件， 無條件的。同體大悲，因為他知道盡虛空遍法界就是一個自性， 真如本性，體是相同的，所以他沒有任何條件。 無量壽經玄義 （第五集） 1989/11新加坡 檔名：02-04-05
進階~探索唯識學 : 彌勒菩薩 之 辨法法性論 益西彭措堪布 講解 https://www.youtube.com/watch?v=ZE22EEq6ooo&list=PLoFDoU56jADESKLkjmvT4EPCLGSrcnMR4
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