佛法 的核心觀念－中觀，是學佛者必備的知見，

「十二門論」更是中論的入門。

果煜法師  解說 : http://www.geo.twmail.org/12ml.htm

十二門論    觀因緣品

解釋空者。當以十二門入於空義。初是因緣門   所謂
　

   眾緣所生法　　是即無自性　
　若無自性者　　云何有是法　
　　

眾緣所生法有二種   一者內   二者外。

眾緣亦有二種。      一者內。二者外。外因緣者。

如泥團   轉繩陶師等和合   故有瓶生。

又如縷繩   機杼識師等和合   故有疊生。

又如治地築基梁椽泥草人功等和合   故有舍生。

又如酪器鑽搖人功等和合   故有酥生。

又如種子   地水火風   虛空時節   人功等和合   故有芽生。

當知外緣等法   皆亦如是。

內因緣者。

所謂無明行識名色六入觸受愛取有生老死。各各先因而後生。

如是內外諸法。皆從眾緣生。從眾緣生故。即非是無性耶。

若法自性無他性亦無。自他亦無。何以故。

因他性故無自性。

若謂以他性故有者。則牛以馬性有。馬以牛性有。

梨以柰性有。柰以梨性有。餘皆應爾。而實不然。

若謂不以他性故有。但因他故有者。是亦不然。何以故。

若以蒲故有席者。則蒲席一體。不名為他。

若謂蒲於席為他者。不得言以蒲故有席。又蒲亦無自性。何以故。

蒲亦從眾緣出。故無自性。無自性故。不得言以蒲性故有席。

是故席不應以蒲為體。餘瓶酥等外因緣生法。皆亦如是不可得。

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 ps. 佛法裡常常說的"空性"   即是無"自性"的意思

       而自性就是   永恆不變的獨特性   所以空性即是   萬法沒有自性

       而一般所說四大元素~地水火風   是組成萬法的基本單位

       但是   地水火風   本身也無自性   譬如經過"化學變化"會產生不同物質

       物理變化產生的原物質變化較小   而化學變化則原物質變化較大

       但是   以"萬法無自性"而言   還是回歸到本質 ~ "一切唯心造"

       楞嚴經裡說   如果地水火風有自性的話   那麼彼此如何產生化學變化呢?

       譬如 : 植物如何吸收水分養分而行光合作用   而生成新的枝葉花果 ?

                食物又如何被人類食用   吸收消化排出後   到土壤裡變成養分?     

       地水火風的特性   只是人類業力   唯心所現   唯識所變的暫時現象

       "無自性"則表示   一切外在的現象都是如大海的朵朵浪花一般   瞬息萬變

       "浪花"存在嗎 ?  是哪一朵 ? 哪一時刻的浪花 ? 哪一個角度的浪花 ?

       其實   也可以說   只是一堆水分子的變化而已

       離開大海本體   浪花也無法存在   離開佛性   自我也無法存在

       所以   違反此根本理論的思維   即是佛法所說的"惑"

       從 細微 累積到  巨大   :   無明惑   塵沙惑   見思惑

       所以   凡人的看法   都是由程度不同的惑業   而產生的錯覺    

       萬法~外在的現象   皆由心識所產生   只是資料複雜而龐大而已

       所以   拜佛念經改變心識   可以改善自身與環境的問題

       而"戒律"就是   身口意遵守宇宙規律  

       1   不讓一時大量的能量流失 ~ 業力  

       2   養成錯誤的習慣 ~ 習氣

       另外   非常重要而常搞混的觀念   有二個

       1  空性   即無自性   唯心所造   唯識所變

       2  無生   現象是心識波動所產生各種的幻覺   並不是真有物體等產生

                    一切有為法   如夢幻泡影   如露亦如電   應作如是觀~金剛經

       在十二門論與中論裡   會以各種角度   來探討這二個問題 

      輪迴中執著的迷惑   有兩種  

      1  我執   :   認為有一個我   以"自我"為中心   在過生活

      2  法執   :   以為萬物有各種自性  元素   地水火風等等 

參考  :  3D立體眼鏡 VS 佛教法身原理 ~ 楞嚴經

佛說八大人覺經 　(後漢安息國三藏安世高譯)  

【證嚴法師菩提心要】 - 覺照人間 - 八大人覺經淺釋

https://www.youtube.com/watch?v=sNdQ7vT5qw4&list=PL5iKMk7OxL2fCUS3n_6zNHkOroY2HXu7b

為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。

生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。

安貧守道。唯慧是業。

第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。

教化一切。悉以大樂。

第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。

不念舊惡。不憎惡人。

第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。

志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。

第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。

願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

如此八事。乃是諸佛菩薩大人。之所覺悟。精進行道。慈悲修慧。

乘法身船。至涅槃岸。復還生死。度脫眾生。以前八事。開導一切。

令諸眾生。覺生死苦。捨離五欲。修心聖道。

若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。

進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。

佛說八大人覺經

參考   :    懷孕嬰兒感召的業力~如影隨形

舉頭三尺真的有神明？！ 當科學家遇見宗教家

 https://www.youtube.com/watch?v=QNMX2jt9ylA&t=292s