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(限)迷己為物。為物所轉。若能轉物。則同如來。
2018/01/23 11:01:55瀏覽1286|回應0|推薦2

大佛頂首楞嚴經卷二淺釋

宣化上人講述

http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm

 

佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。

不應說言見有舒縮。

 佛告阿難,一切有情與無情世間,或大或小,或內或外,

所有上下方圓,種種形象,都是屬於眼前的塵相,

不關見性的事。故不應該說,見性有擴大或縮小。

你應該知道,見性是隨緣的,在大見大,在小見小,

性是不變的,不會因塵相所阻礙而有縮小或阻斷。

 

譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。

為復定方。為不定方。

 譬如一個四方形的器具,裏面的虛空,當然是四方的。

現在問你:這個四方形的器具裏面,所看見的虛空,

是定形的還是不定形呢?

 

佛不直接答復阿難,見性有大小之問題,

而先以方圓來作譬喻。同時以見性譬喻虛空,塵相喻器皿。

塵相是有大小,而見性是無伸縮,就如器皿有方圓,

而虛空無定形一樣。如果能到忘了塵相,見性自然能周遍無礙。

 

若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。

 假若說方器中的虛空,是有定形的,

那麼再放一個圓形的器具在裏面,空就不應該會圓。

但空是隨圓現圓,是沒有定方的。

如果說沒有定形,那麼在四方的器具中,應該是無四方形啊!

但器方空方,又有定方了。

 

汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。

 你說不明白大小縮斷之義理,和不知見性在什麼地方。

其實見性的義理,就和虛空一樣。

虛空是隨器而現方圓之形,是沒有一定之相的。

見性是隨塵相而有大小。若無塵相,見性是周遍無礙的。

 

阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。

不應說言。更除虛空方相所在。

 阿難,假若要令虛空入無方圓之相,只要把方圓之器拿走,

虛空的體性是根本沒有方圓的。

但你不應該說,除器之外,還要除虛空,

因為虛空哪里有方圓之相呢?

 

虛空本無方圓,方圓是隨器皿而有,虛空亦不會為器皿所阻,

而是依然和外邊之虛空相連接。

你以為有器皿所在,便說虛空有方圓,亦就如你之見性,

本來是周遍無礙,怎會被牆壁夾斷和縮小張大呢?

 

若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。

汝豈挽見齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。

甯無續跡。是義不然。

 假若好像你剛才所問:入室的時候,就把見性收縮成小,

但當你舉頭看太陽時,難道你是把見性拉長,

到達太陽的邊緣嗎?

又如建築牆壁,能把見性隔斷,那麼把牆壁打開一個小洞,

以見性並沒有截斷或連續的形亦呢?

這證明你所說的縮小和夾斷的道理,是完全不對的。

 

一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。

故於是中。觀大觀小。

 一切含有靈性的眾生,從無始直到現在,都被無明所遮蔽,

因此迷惑自己的真心,反認自己是物體。

因失去真心,便為外境之物象所轉移,所以就在萬物中,見大見小。

 

什麼是『為物所轉』?

為物所轉即是背覺合塵,和物合股,混合在一起,

見到什麼境界,便執著什麼境界,執著一生,便失去主宰,

隨境遷移,愈移愈遠,好像迷路,愈迷愈錯,動被物礙,

見大見小,便給物象所轉了。

 

若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。

 『若能轉物』,什麼叫轉物?

轉物便是背塵合覺,不被外境物象所轉移。

要明白一切外境,皆是自己心裏所現,『一切唯心造』。

既然是自己心裏所現,為什麼要被它所轉移?要跟它跑?

明白這個道理,就找到自己的真心,便能背塵合覺,

和如來一樣,得到楞嚴大定,就有光明,

身和心都能圓滿光明,隨處都是不動道場了。

 

當人迷時,妄認四大為自身相,便被四大所縛而不圓,

妄認六塵緣為自心相,就被六塵所障而不明,這便是認物為己。

又妄認諸法心外實有,這便是迷己為物。

所以動被物轉,若能轉物,則身為法性身,圓照周遍,

心為妙明心,靈明洞徹。萬物身心,本來一體,

所謂『天地與我同根,萬物皆我一體』——哪還有什麼執著?

不執著便能如如不動,了了常明,和如來一樣,

隨處都是不動道場,隨處都是圓照周遍法性身。

 

於一毛端。遍能含受十方國土。

在一根汗毛端上,可以遍含十方國土。

汗毛尖端這樣小,怎可以遍含十方國土呢?

佛法就是這樣妙,這就是小中現大——在最小的地方,

可以現出最大的十方佛剎國土。

若開了佛眼就可以看得清清楚楚。

亦可以大中現小,在下面經文:

『於一毛端現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。』

坐在微塵這樣微小裏,可以轉大法輪。為什麼能這樣?

這便是見性圓融自在無礙之妙用。

http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm

 

佛言:一切眾生皆有佛性,本來不生,本來不滅,

只因迷悟而致升沉。何以故?

眾生長迷不覺,所以永劫墮落;

諸佛常覺不迷,所以永成佛道。

~【金剛心陀羅尼經】

 

 

佛告文殊師利:六道四生,為人最貴,惟人最靈。

佛從人中修行,業從人中造就。

人能修福,決生天上;人能造惡,必墮地獄。

有德為神,有道成聖人。一切罪福因緣,皆由自心造出。

人為總路頭,福罪不由近定,臨命中時,隨業受報。

人道不修,餘道不及,一失人身,萬劫不復。

~【金剛心陀羅尼經】

 

( 心情隨筆心靈 )
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引用
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