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(限)五根賊禍,殃及累世 ~ 佛遺教經
2017/06/05 13:59:43瀏覽471|回應0|推薦2

如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。

                         為害甚重,不可不慎! ~ 佛遺教經  

 

當生病  或心情很差時(能量下降時)

原本好聽的音樂   變得難聽   原本好吃的食物   變得難吃

外境  只是提取內在福報的方式而已  不是樂受的主因

一時的貪愛放逸   可能造成下輩子  下下輩子.....的病苦災難

汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。

譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。

若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制也;

亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。

如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。

為害甚重,不可不慎!是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸;

假令縱之,皆亦不久見其磨滅。

此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。  ~ 佛遺教經  

 

佛遺教經講記 聖嚴法師著

http://book853.com/show.aspx?id=152&cid=85&page=7

「魔」從何處來?
〈 靜思晨語〉萬法唯心 起造惑業

http://meanings.tzuchi-org.tw/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/%E7%B7%9A%E4%B8%8A%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%83/%E4%BD%9B%E9%81%BA%E6%95%99%E7%B6%93/item/3878-%E4%BD%9B%E9%81%BA%E6%95%99%E7%B6%93%E2%80%94%E7%B6%93%E5%BA%8F%E4%B8%80

《佛遺教經—證嚴上人講述》—

魔通常不是外來的魔,而是起於我們的內心,

凡夫平常都一直隨著外境在動,

等到想要把心靜下來時,那一幕幕的境界,

就像影片般不斷地在腦海中顯現,這便是心魔、幻境,

愈是安靜,這些境界愈會湧現出來。


汝等比丘,諂曲之心,與道相違,是故宜應質直其心。

當知諂曲但為欺誑,入道之人,則無是處。

是故汝等,宜當端心,以質直為本。

汝等比丘,當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多;

少欲之人,無求無欲,則無此患。

直爾少欲,尚宜修習,何況少欲能生諸功德!

少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。

行少欲者,心則坦然,無所憂畏,

觸事有餘,常無不足。

有少欲者,則有涅槃。是名少欲。~ 佛遺教經 

 

 

什麼是「魔」?
《降伏十魔軍》—「魔」相對於「道」,

猶如「邪」相對於「正」;意思就是擾亂、障礙、破壞。
《降伏十魔軍》—在菩薩道上,在修行過程中,

都會碰到很多的擾亂、很多的破壞、很多的障礙,

有人稱他為「魔障」,其實就是煩惱。

 

佛遺教經講記 聖嚴法師著  一一、少欲生善

 http://book853.com/show.aspx?id=152&cid=85&page=13

 

《佛遺教經—證嚴上人講述》—真正要修的道有八種方法,

即八正道,我們要有正見(正確的見解)、正思惟(正確思想)、

正語、正業、正命、正精進、正念、正定,

這些是日常生活中與人互相對待所應具備的觀念,也是做人的基礎。

 

 


《佛遺教經—證嚴上人講述》—

我們要活生生地往生,並不是嚥下最後一口氣才叫往生。
捨去昨天的煩惱,放下昨天種種;

喚醒今天的智慧,就是今日得解脫。

《陰律無情》:仗如來神力上升三十三天  

https://www.youtube.com/watch?v=cnoGlXa4vAE&list=PLAeF261RAYdz5XtBC0EE87-ePTYV_awzL&index=4

 

 

( 心情隨筆心靈 )
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引用
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