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| 2023/08/28 05:23:14瀏覽128｜回應0｜推薦7 | |
| Excerpt：胡適作品集《醒世姻緣傳考證》 雖然還沒看過《醒世姻緣傳》，但看到胡適的一番考證，再加上徐志摩的一篇序文，似乎讓人感到興趣。 至於胡適的考證內容，這次摘要相對簡略，而如同之前的其他考證，讀友們或許可以猜出他可能又失誤了……考證之路仍待成功。 https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/醒世姻缘传 關於《醒世姻緣傳》作者西周生，有多種說法。一說是《聊齋誌異》作者蒲松齡的作品，又一說是丁耀亢著。 關於《醒世姻緣傳》作者，清人楊復吉《夢闌瑣筆》說：「鮑以文（鮑廷博）云：留仙（蒲松齡）尚有《醒世姻緣》小說，蓋實有所指。」，李慈銘《越縵堂日記》也寫道「《醒世姻緣》，清蒲松齡撰」。《醒世姻緣傳》的人物情節，與《聊齋志異》的《江城》悍婦故事頗為類似，胡適曾寫《蒲松齡的生年考》以及《醒世姻緣傳考證》，從地理、災樣、人物三項考證出作者即蒲松齡。但近來許多研究者如金性堯、王守義、曹大為對此持反對意見。曹大為提出張元在〈柳泉蒲先生墓誌〉及墓表的碑文上明白刻有蒲松齡的全部著作目錄，但未提到《醒世姻緣傳》，並通過各刻本避諱情況考證，認為全書在崇禎十七年以前已大致完成。台灣學者王素存則提出是丁耀亢的作品。徐復嶺考證此書作者西周生即為賈鳧西。 書名：醒世姻緣傳考證 作者：胡適 出版社：遠流 出版日期：1986/06/25 【Excerpt】 〈《醒世姻緣傳》考證〉 亞東圖書館標點重印的《醒世姻緣》，已排好六七年了；他們把清樣本留在我家中，年年催我作序。我因為不曾考出這書的作者「西周生」是誰，所以六七年不能動手作這篇序。我很高興，這幾年之中，材料漸漸增添，到今天我居然可以放膽解答「《醒世姻緣》的作者是誰」的一個難題了。 這個難題的解答，經過了幾許的波折，其中有大膽的假設，有耐心的搜求證據，終於得著我們認為滿意的證實。這一段故事，我認為可以做思想方法的一個實例，所以我依這幾年逐漸解答這問題的次序，詳細寫出來，給將來教授思想方法的人添一個有趣味的例子。正是： 鴛鴦繡取從君看，要把金針度與人。 一、我的假設 《醒世姻緣》刻本首卷有「西周生輯著，然藜子校定」兩行字；又有一篇弁語，末尾寫著： 環碧主人題 辛丑清和望後午夜醉中書 這都不能供給我們什麼考據的材料。辛丑也不能定為那一個辛丑；我們又無從知道這篇弁語是著書人的自序，還是刻書人的手筆。 書中的事跡托始於明朝英宗正統年間，直到憲宗成化以後，都在十五世紀（約一四四〇—一五〇〇）。但我們看這部書裡面的事實，就可以知道這部書決不是明朝中期的作品。有幾條證據：第一，書中屢次提到楊梅瘡。我們知道楊梅瘡是西洋人從美洲帶回歐洲，又從歐洲流傳到中國的。在中國進口的地方是廣東，所以楊梅瘡在這書里又叫做廣東瘡。哥倫布發見美洲在弘治五年（一四九二），已在十五世紀的末年了；所以我們估計《醒世姻緣》應該是十七世紀的書，或是明末，或是清初，不會更早的了。第二，書中屢次提到《水滸傳》、《西遊記》的典故（如第八十七回的牛魔王夫人，地煞星、顧大嫂、孫二娘等；如第九十八回林衝、武松、盧俊義等），可見這書的著作在《水滸傳》、《西遊記》的定本已很風行之後，這也應該在明末清初的時代了。 我為此事，曾去請教董綬金（康）、孟心史（森）兩位先生。孟先生曾給我一封長信，他主張此書大概是清初的作品。我後來推想楊梅瘡推行到北方應該需時更久，所以我也傾向於這一說。 但西周生究竟是誰呢？這個問題的解決應該從那一點下手呢？我研究全書的內容，總覺得這部書的結構很像《聊齋志異》羅的《江城》一篇。 …… 七、餘論 我在四五年前提出的一個大膽的假設，說《醒世姻緣》的作者也許就是蒲松齡，也許是他的朋友。幾年來的證據都幫助我證明這書是蒲松齡作的。這些證據是： 一、《醒世姻緣》寫的悍婦和《聊齋志異》寫的一些悍婦故事都很像有關係。尤其是《江城》篇的命意與佈局都和《醒世姻緣》相符合。 二、《骨董瑣記》引鮑廷博（生一七二八，死一八一四）的話，說蒲留仙「尚有《醒世姻緣》小說，實有所指」。 三、孫楷第先生用《濟南府志》及淄川、章邱兩縣的縣誌來研究《醒世姻緣》的地理和災荒，證明這部小說的作者必是淄川或章邱人，他的時代在崇禎與康熙之間。蒲松齡最合這些條件，他用章邱來寫淄川，和吳敬梓在《儒林外史》裡用天長、五河來寫全椒是同樣的心理。 四、新發現的聊齋白話曲本證明蒲松齡是能做寫實的土話文學的作家。 五、胡鑒初先生用聊齋的十幾種曲本的特別土話來比較《醒世姻緣》裡的特別土話，使我們能從文字學上斷定《醒世姻緣》的作者必是蒲松齡。 這些證據，我認為很夠的了。我們現在可以嘗試推測蒲松齡著書的用意。 蒲松齡那樣注意怕老婆的故事，那樣賣力氣敘述悍婦的故事，免不得叫人疑心他自己的結婚生活也許很不快樂，也許他自己就是吃過悍婦的苦痛的人。但我們現在讀了他的妻子《劉孺人行實》，才知道她是一個賢惠婦人，他們的結婚生活是同甘苦的互助生活，他們結婚五十六年，她先死兩年（一七一三），聊齋先生不但給她作佳傳，還作了許多很悲慟的悼亡詩。 …… 所以《醒世姻緣》真是一部最有價值的社會史料。他的最不近情理處，他的最沒有辦法處，他的最可笑處，也正是最可注意的社會史實。蒲松齡相信狐仙，那是真相信；他相信鬼，也是真相信；他相信前生業報，那也是真相信；他相信「妻是休不得的」，那也是真相信；他相信家庭的苦痛除了忍受和念佛以外是沒有救濟方法的，那也是真相信。這些都是那個時代的最普遍的信仰，都是最可信的歷史。 讀這部大書的人，應該這樣讀，才可算是用歷史眼光去讀古書。有了歷史的眼光，我們自然會承認這部百萬字的小說不但是志摩說的中國「五名內的一部大小說」，並且是一部最豐富又最詳細的文化史料。我可以預言：將來研究十七世紀中國社會風俗史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國教育史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國經濟史（如糧食價格、如災荒、如捐官價格等等。）的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學者，也必定要研究這部書。 一九三一年，十二月十三日 〈後記一〉 我本想在這篇序裡，先考證作者是誰，其次寫一篇蒲松齡的傳記，其次討論這書的文學價值，其次討論這書的史料價值。不料我單做考證，就寫了三萬字，其餘的部分都不能做了。 關於蒲松齡的傳記，將來我大概可以補作。現在我先把幾件傳記材料抄在後面作附錄。 關於《醒世姻緣》的文學價值，徐志摩先生在他的長序裡已有很熱心並且很公平的評判了。志摩這篇序，長九千字，是他生平最長的、最謹嚴的議論文字。今年七月初，我把他關在我家中，關了四天，他就寫成了這篇長序。可惜他這樣生動的文字，活潑的風趣，聰明的見解，深厚的同情，我們從此不能再得了！我痴心妄想這篇長文不過是志摩安心做文學工作的一個小小的開始；誰也料不到我的考證還不曾寫到一半，他已死了！ 回想八年前（一九二三），我們同住在西湖上，他和我約了一同翻譯曼殊斐兒的小說，我翻了半篇，就擱下了。那是我們第一次的合作嘗試。這一次翻印《醒世姻緣》，他做文學的批評，我做歷史的考據，可算是第二次的合作，不幸竟成了最後一次的合作了！ 志摩死後二十四日 適之 〈《醒世姻緣傳》序〉/ 徐志摩 一 去年夏天我在病中問適之先生借小說看，他給了我一部木板的《醒世姻緣》，兩大函，二十大本。我打開看時，紙是黃得發焦，字印得不清亮，線裝都已線斷，每葉上又全有蠹魚的痕跡，脆薄得像竹衣，一沾手就破裂。我躺在床上略略一翻動，心就著慌，因為紙片竟像是蝴蝶粉翅似的有掛宕的，有翕張的，有飛揚的，我想糟，木板書原來是備供不備看的，這二十大本如何完篇得了——結果看不到半本就放下了。 隔一天適之來看我，問《醒世姻緣》看得如何。我皺著眉說那部書實在不容易伺候，手拿著本子一條心直怕它變蝴蝶，故事再好也看不進去。適之大笑說這也難怪你，但書是真不壞，即不為消遣病鐘點你也得看，現在這樣吧，亞東正在翻印這部書，有一份校樣在我那裡，那是洋紙印鉛字，外加標點，醒目得多，我送那一部給你看吧。 果然是醒目得多！這來我一看入港，連病也忘了，天熱也忘了，終日看，通宵看，眼酸也不管，還不得打連珠的哈哈。太太看我這瘋樣，先是勸，再來是罵，最後簡直過來搶書。有什麼好看，她罵說，這大熱天挨在床上逼著火，你命要不要，你再不放手我點火把它燒了，看你看得成！我正看了書里的怒容，又看到太太的怒容，樂得更凶了。我樂她更惱。天幸太太是認字的，並且也是個小說迷，我就央說太太，我們講理好不好，我翻好一兩節給你看，如果你看了不打哈，那我認輸，聽憑你拿走或是撕或是燒！她還來不及回話，我隨手翻了一回給她看——也許是徽州人汪為露那一回，也許是智姐急智那一回，也許是狄希陳坐「監」那一回，也許相子廷教表兄降內那一回，也許是白姑子趕賊請先生那一回，我記不得了，反正哪一回都成。我一壁念，她先撅著口，還有氣，再念下去她眼也跟著字句上下看，再念口也開了，哈哈也來了……忽然她又收住了笑（我一跳），伸手說：「拿第一本給我。」 …… 六 話雖如此，我這馬可又跑「野」了！婚姻男女是多複雜的問題，在小小的篇幅內，如何談得出什麼道理？近來因為聽到乃至看到的醜惡的，有的簡直《醒世姻緣》式的，結婚生活實在太多了，所以有了這發洩的機會就聽憑一枝禿筆胡亂的往下寫，這是我該得向讀者告罪的。我寫這一篇更正當更緊要的任務是要對讀者們說，這部書是寫得如何的好，為何值得你看的工夫，不想正經不說，廢話倒已是一大堆。現在讓我來乾脆說幾句正經介紹話。 一、你要看《醒世姻緣》因為它是（據我看）我們五名內的一部大小說。有人也許要把它放得更上前，有人也許嫌放得太高，那是各人的看法。「大」是並指質和量的。這是一部近一百萬言、整一百回的大書，夠你過癮的。當代的新小說越來越縮小，小得都不像個書樣了；且不說芝麻綠豆大的短篇，就是號稱長篇的也是寒傖得可憐！要不了頓飯的辰光書已露了底；是誰說的刻薄話，「現在的文人，如同現代的丈夫一樣，都是還不曾開頭已經完了的！」現在難得又有一部肥美的大作來供我們大嚼了，這還不好？又好在這書寫的年代雖已不近，看到過的人比較不多！你趕快看，你有初次探險的滿足！舊木板的本子，我在開頭說過，是絕對不能看的，這次校對精良標點齊整的新本子才是你的讀本。 二、你要看《醒世姻緣》因為這書是一個時代（那時代至少有幾百年）的社會寫生。現代最盛行的寫實主義。 ……書裡不少寫猥褻的地方，比如寫程大姐寫汪為露那幾段，但在他的筆下，猥褻也是似乎得到了超度。用一句現成話，他永遠是「俗不傷雅」。他只是不放鬆的刻畫人性。在藝術上不知忌憚，至少在作者，是完全可以理解的。他寫的十分裡有九分九是人類的醜態，他從不是為猥褻而猥褻。他的是一幅畫裡的必要的工細。但他的行文太妙了，一種輕靈的幽默滲透在他的字句間，使讀者絕不能發生厭惡的感覺。他是一個趣劇的天才。他使你笑得打滾，笑得出眼淚，他還是不管，搖著一枝筆又去點染他的另一個峰巒了。他的畫幅幾乎和人生這面目有同等的寬廣。 三、要你看《醒世姻緣》因為這是一部以「怕老婆」作主幹的一部大書。一個大名的主人翁就是希陳——希陳者當然是希陳季常先生也！這是一個最體己最家常的題目，同時也是個最耐尋味的題目。 …… 全書的結構也都好，但前面二十二回是說書主人的前生的，一個似乎過分長些的楔子，但全書沒有一回不生動，沒有一筆落「乏」，是一幅大氣磅礡一氣到底的《長江萬里圖》，我們如何能不在欣賞中拜倒！ 志摩 七月十日 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
