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| 2023/08/26 05:54:54瀏覽369｜回應0｜推薦8 | |
| Excerpt：梁啟超的〈國學入門書要目及其讀法〉及〈評胡適之的「一個最低限度的國學書目」〉 胡適的〈最低限度的國學書目〉應該是《最低限度的國學書目》這本書最重要的一篇文章，結果附錄梁啟超的一篇〈國學入門書要目及其讀法〉，更具魅力而喧賓奪主。 以下摘要分享梁啟超的〈國學入門書要目及其讀法〉，另〈評胡適之的「一個最低限度的國學書目」〉，亦建議一讀。 書名：最低限度的國學書目 作者：胡適 出版社：遠流 出版日期：1986/04/10 【Excerpt】 〈國學入門書要目及其讀法〉/ 梁啟超 兩月前清華週刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。 十二年四月二十六日 啟超 碧摩岩翠山房 （甲）修養應用及思想史關係書類 《論語》 《孟子》 《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。 《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看註釋。註釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。 戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為註釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。 …… 《老子》 道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。 註釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。 《墨子》 孔墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。 註釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。 《經》上、下，《經說》上、下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。 梁啟超《墨子學案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。 《莊子》 內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。 註釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。 …… 《鹽鐵論》 此書為漢代儒家法家對於政治問題對壘抗辯之書，宜遊覽。 《論衡》 此書為漢代懷疑派哲學，宜遊覽。 《抱朴子》 此書為晉以後道家言代表作品，宜遊覽。 《列子》 晉人偽書，可作魏晉部玄學書讀 乙、政治史及其他文獻學書類 《尚書》 內中惟二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一遊覽便足(真偽篇目，看啟超所著《古書之真偽及其年代》，日內當出版)。 此書非看註釋不能解，註釋書以孫星衍之《尚書今古文註疏》為最好。 …… 《資治通鑒》 此為編年政治史最有價值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學者能全部精讀一過。 若苦乾燥無味，不妨倣《春秋大事表》之例，自立若干門類，標治摘記作將來著述資料(吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少)。 王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀通鑒時取以並讀，亦助興之一法。 …… 丙、韻文書類 《詩經》 希望學者能全部熟讀成誦，即不爾，亦須一大部分能其詞。註釋書，陳奐《詩毛氏傳疏》最善。 《楚辭》 屈、宋作宜熟讀，能成誦最佳，其餘可不讀。註釋書，朱熹《楚辭集注》較可。 《文選》 擇讀。 《樂府詩集》 郭茂倩編 專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風格，其他不必讀。 魏晉六朝人詩宜讀以下各家： 曹子建 阮嗣宗 陶淵明 謝康樂 鮑明遠 謝玄暉 無單行集者，可用張淳《漢魏百三家集本》，或王闓運《五代詩選本》。 《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄陽集》 《韋蘇州集》 《高常侍集》 《韓昌黎集》 《柳河東集》 《白香山集》 《李義山集》 《王臨川集》(詩宜用李璧注本) 《蘇東坡集》 《元遺山集》 《陸放翁集》 以上唐宋人詩文集 《唐百家詩選》 王安石選 《宋詩鈔》 呂留良鈔 以上唐宋詩選本 《清真詞》(周美成) 《醉翁琴趣》(歐陽修) 《東坡樂府》(蘇軾) 《屯田集》(柳永) 《淮海詞》(秦觀) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼軒詞》(辛棄疾) 《後村詞》(劉克莊) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山詞》(王沂孫) 《夢窗詞》(吳文英) 以上宋人詞集 《西廂記》 《琵琶記》 《牡丹亭》 《桃花扇》《長生殿》 以上元明清人曲本 …… 丁、小學書及文法類書 …… 戊、隨意涉覽書類 學問固貴專精，又須博覽以輔之。況學者讀書尚少時，不甚自知其性所近者為何。隨意涉覽，初時並無目的，不期而引起問題，發生興趣，從此向某方面深造研究，遂成絕業者，往往而有也。吾固雜舉有用或有趣之各書，供學者自由翻閱之娛樂。 讀此者不必順葉次，亦不必求終卷者(各書亦隨憶想所及雜舉，無復詮次)。 《四庫全書總目提要》 清乾隆間四庫館，董其事者皆一時大學者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見各書內容(中多偏至語自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄，其各書條下則隨意抽閱。 有所謂存目者，其書被屏，不收入四庫者也，內中頗有怪書，宜稍注意讀之。 《世說新語》 將晉人談玄語分類纂錄，語多雋妙，課餘暑假之良伴侶。 …… 《文心雕龍》 劉勰撰 六朝人論文書，論多精到，文亦雅麗。 …… 《徐霞客遊記》 霞客晚明人，實一大探險家，其書極有趣。 …… 即謂之涉覽，自然無書不可涉，無書不可覽，本不能臚舉書目，若舉之非累數十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十餘種，隨雜憶所及當坐譚耳，若繩經義例，則笑絕冠纓矣。 〈附錄一 最低限度之必讀書目〉 右所列五項，倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。惟青年學生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。 今再為擬一真正之最低限度如下： 《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》。 其他詞曲集隨所好選讀數種。 以上各書，無論學礦、學工程……皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。 〈附錄三 評胡適之的「一個最低限度的國學書目」〉/ 梁啟超 胡君這書目，我是不贊成的，因為他文不對題。胡君說：「並不為國學有根柢的人著想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。」依我看，這個書目，為「國學已略有根柢而知識絕無系統」的人說法，或者還有一部分適用。我想，《清華週刊》諸君，所想請教胡君的並不在此，乃是替那些「除欲讀商務印書館教科書之外沒有讀過一部中國書」的青年們打算。若我所猜不錯，那麼，胡君答案，相隔太遠了。 胡君致誤之由，第一在不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做《中國哲學史》、《中國文學史》，這個書目正是表示他自己思想的路徑，和所憑的資料(對不對又另是一問題，現在且不討論)。殊不知一般青年，並不是人人都要做哲學史家、文學史家。不是做哲學史家、文學史家，這裡頭的書什有七八可以不讀。真要做哲學史、文學史家，這些書卻又不夠了。 胡君第二點誤處，在把應讀書和應備書混為一談，結果不是個人讀書最低限度，卻是私人及公共機關小圖書館之最低限度(但也不對，只好說是哲學史、文學史傢俬人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學生(尤其清華)，正苦於跑進圖書館裏頭不知讀什麼書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處？何況私人購書，談何容易？這張書目，如何能人人購置？結果還不是一句廢話嗎？ 我最詫異的：胡君為什麼把史部書一概屏絕？一張書目名字叫做「國學最低限度」，裏頭有什麼《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，豈非笑話？若說《史》、《漢》、《通鑒》是要「為國學有根柢的人設想」才列舉，恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》，便夠不上國學最低限度，不瞞胡君說，艾區區小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學問淺陋，說我連國學最低限度都沒有，我卻不服。 平心而論，做文學史(尤其做白話文學史)的人，這些書自然應該讀，但胡君如何能因為自己愛做文學史，便強一般青年跟著你走？譬如某人喜歡金石學，盡可將金石類書列出一張系統的研究書目；某人喜歡地理學，盡可以將地理類書列出一張系統的研究書目，雖然只是為本行人說法，不能應用於一般。依我看，胡君所列各書，大半和《金石萃編》、《？齋集古錄》、《殷墟書契考釋》(金石類書)，《水道提綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補》(地理類書)等等同一性質，雖不是不應讀之書，卻斷不是人人必應讀之書。胡君復《清華週刊》信說：「我的意思是要一班留學生，知道《元曲選》等，是應該知道的書。」依著這句話，留學生最少也該知道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應該知道的書。那麼將一部《四庫全書總目》搬字過紙，更列舉後出書千數百種便了，何必更開最低限度書目？須知「知道」是一件事，「必讀」又別是一件事。 我的主張，很是平淡無奇。我認定史部書為國學最主要部分，除先秦幾部經書幾部子書之外，最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀事本末和九通中一部分，以及關係史學之筆記文集等，算是國學常識，凡屬中國讀書人都要讀的。有了這種常識之人不自滿足，想進一步做專門學者時，你若想做哲學史家、文學史家，你就請教胡君這張書目；你若想做別一項專門家，還有許多門我也可以勉強照胡君樣子，替你另開一張書目哩。 胡君對於自己所好的兩門學問，研究甚深，別擇力甚銳，以為一般青年也該如此，不必再為別擇，所以把許多書目臚列出來了。試想一百多冊的《正誼堂全集》千篇一律的「理氣性命」，叫青年何從讀起？何止《正誼堂》，即以浙刻《二十二子》論，告訴青年說這書該讀，他又何從讀起？至於其文學史之部，所列《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《古文苑》、《續古文苑》、《唐文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文范》、《南宋文錄》、《宋詩鈔》、《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《疆村所刻詞》、《元曲選百種》、《金文最》、《元文類》、《明文類》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十種曲》等書，我大略估計，恐怕總數在一千冊以上，叫人從何讀起？青年學生因我們是為「老馬識途」，虛心請教，最少也應告訴他一個先後次序，例如唐詩該先讀某家，後讀某家，不能說你去讀全唐詩便了。宋詞該先讀某家，後讀某家，不能說請你把王幼霞朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過後自會別擇，誠然不錯，只怕他索性不讀了。何況青年若有這許多精力日力來讀胡君指定的一千多冊文學書，何如用來讀二十四史、九通呢？ 還有一層，胡君忘卻學生若沒最普通的國學常識時，有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什麼？連《尚書》、《史決》、《禮記》、《國語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的什麼？連《史記·儒林傳》、《漢書·藝文志》沒有讀過的人，讀康有為《新學偽經考》，懂他說的什麼？這不過隨手舉幾個例，其他可以類推。假如有一位學生(假定還是專門研究思想史的學生)，敬謹遵依胡君之教，順著他所列書目讀去，他的書明明沒有《尚書》、《史記》、《漢書》這幾部書，你想這位學生，讀到崔述、康有為、崔適的著述時，該怎麼樣狽狼呢？ 胡君之意，或者以這位學生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提，以為這樣普通書，你當然讀過，何必我說？那麼，《四書》更普通，何以又列入呢？總而言之，《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國學最低限度不必要之書，《正誼堂全集》、《綴白裘》、《兒女英雄傳》，反是必要之書，真不能不算石破天荒的怪論(思想史之部，連《易經》也沒有，什麼原故，我也要求胡君答覆)。 總而言之，胡君這篇書目，從一方面看，嫌他墨漏太多，從別方面看，嫌他博而寡要，我認為是不可用的。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
