再說這個三摩正定當中,一切善知識的男子,堅固的心中,凝而不動搖,明而不迷惑,正而不邪思,天魔就不能得到方便,來危害擾亂善知識的男子,窮究十二類眾生共同受生的根基,觀察行陰幽隱輕清連續微細擾動的根本,看見行陰念念盡滅的地方,便認為在人死以後,盡未來的邊際,無有再生的事,而生斷滅計度的,這人便會墜入七處斷滅的論調,或者是計量,身體盡滅,就是四洲與六欲盡滅,或者是初禪,一切人天欲染已經盡滅,或者是二禪苦已經盡滅,而極喜無憂,或者是三禪極樂已經盡滅,而離喜妙樂,或者是四禪極捨已經盡滅,而捨覺觀喜樂,或者是四空而捨棄色質的阻礙,如同這樣的循環,窮究極盡以上七際,出現在眼前的,都歸於銷滅,就知道人死後,當一切斷滅以後,在未來當中,再也沒有再生的事了,由這樣計度死後斷滅,就墮落於外道,迷惑菩提覺性,這就是稱名為第九外道,成立在五陰當中,死後斷滅的心相,是心中顛倒的論調.

再說這個三摩正定當中,一切善知識的男子,堅固的心中,凝而不動搖,明而不迷惑,正而不邪思,天魔就不能得到方便,來危害擾亂善知識的男子,窮究十二類眾生共同受生的根基,觀察行陰幽隱輕清連續微細擾動的根本,看見行陰念念不斷,新新有成的地方,便認為一定有實果,必定不會斷滅而全無,而生計度的人,這人便會墜入欲界與四禪五個地方,產生現在涅槃的論調,或者是在欲界,六欲,看見共同分別受生的根本,認為一切受生的道理,全部都在這裡,便起虛妄的計量,以做為轉出生死,而依於涅槃的正果,這都是由於前面想陰已破,圓定發明,觀察見到各天清淨莊嚴,迴轉超過,日月的光明,超越出離,人間的穢濁,因此心生愛慕的緣故,於是便計度這個心境,為現在的涅槃,或者是以初禪,心性無有憂慮的緣故,計量為離生喜樂地,為現在的涅槃,或者是以二禪,心性無有苦痛的緣故,計量為定生喜樂地,為現在的涅槃,或者是以三禪,極具喜悅而隨順的緣故,計量為離喜妙樂地,或者是以四禪,因為修習捨定,因此苦樂兩個,就不能動搖而滅亡,是火風水三災所不能到達的地方,所以認為不受輪迴生滅心性的緣故,迷惑於有漏天,還作無為的解說,迷惑於生死而以為涅槃,計量為捨念清淨地,是為現在的涅槃,就以這五處為安隱,且為最勝清淨所依的地方,如同這樣循環觀察,就誤認為這五處,就是無上的究竟極果,由這樣來計度是為五個現在的涅槃,就墮落於外道,迷惑菩提覺性,這就是稱名為第十外道,成立在五陰當中,這五個地方,都是現在涅槃,現在就受到快樂,是心中顛倒的論調.

阿難,像這樣十種修習禪那狂妄的解說,都是修行人見道不真,因此就會有很多的岐道與虛妄的見解,都是行陰用觀察的力量,來攻擊虛妄的心,交互有勝負,因此出現這樣的悟知,眾生頑固迷惑,不能自己思量考慮,因此遭逢這些出現在眼前,就以迷惑認為是好的解說,而不能自己識知,便自己稱謂說,已經登上聖人果位,就成為大妄語的人,便會墮入無間地獄,你們這些人也應當將如來的話語,在我滅度以後,在末法實期中,宣說指示這些義理,普遍使眾生開解悟入這個義理,不要使心魔自己產生深深的禍害,去擾害修行人,使他們能保持真心,不致迷惑,並遮覆保護禪定,不致散亂,並銷滅止息邪惡的知見,教導修行人的身心,開始覺悟真如實際第一義諦,於無上正覺佛果之道,不會遭受旁枝歧道的知見,不會使心中祈求得到少許,便已經滿足,而墬入外道,普遍為人天,做個大覺的法王,為清淨規範的標準與指南.

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又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者。是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為第九外道。立五陰中死後斷滅。心顛倒論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者。是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依。觀見圓明生愛慕故。或以初禪。性無憂故。或以二禪。心無苦故。或以三禪。極悅隨故。或以四禪。苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。迷有漏天。作無為解。五處安隱為勝淨依。如是循環。五處究竟。由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則名為第十外道。立五陰中五現涅槃。心顛倒論。

阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。銷息邪見。教其身心。開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。

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四洲指的是東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

六欲是中国古代区分感情的一种分类，也可写作六欲。一般指眼（见欲，贪美色奇物）、耳（听欲，贪美音赞言）、鼻（香欲，贪香味）、舌（味欲，贪美食口快）、身（触欲，贪舒适享受）、意（意欲，贪声色、名利、恩爱）。在佛教典籍大智度論中，六欲则指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人相欲，把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人与生俱来的生理需求或欲望。

無色界分為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四空處，故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸天」。

佛教的四禪八定:是色界四禪和無色界四定的合稱，即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。

岐ㄑㄧˊ, 岔. chà ㄔㄚˋ.