阿難,那個善知識的男子,修三摩提正定而行陰滅盡的人,即是滅盡一切人世間十二類眾生,遷移流動生滅的體性,幽隱輕清連續微細擾動的根本,共同分別受生的地方,忽然隳裂毀壞生滅互相連續,始終貫通串連,幽沈微細行陰心相的綱領樞紐,那麼一切人世間十二類眾生(補特伽羅),償還宿世的善惡因緣業報,思慮深刻而長久深遠,一脈連貫相承,由業感而報應的都斷絕了,這即是行陰滅盡的形相,然而真心因為為五陰所覆蓋,沉淪於生死當中,就好像處於長夜的涅槃性天,在行陰滅盡後即將大明大悟,但在這中間,最初是色受想三陰滅盡,就如同雞的初鳴,雖然是天剛亮的徵兆,但仍沉淪於行識二陰,精明的日色,尚未分明,其次是行陰滅盡,就如同雞的五更三唱,最後的啼鳴,瞻顧涅槃性天,東方已經有精明微白的日色,但還是為識陰所覆蓋,還沒有完全清澈明亮,這時因為行陰滅盡,七識執我的我見也已經空無,因此六根清虛寧靜,不再奔馳,放任而不受拘束,在內的心相與在外的塵相,都已經清澈明亮,根為能入,塵為所入,現在根寂塵銷,因此入無所入,並且行陰心相的綱領樞紐已經毀壞,那麼第八藏識從此顯示出現,就能夠深入通達十方世界十二種類眾生,投胎受命的根本來由,既然能夠觀察受命的來由頭緒,還能夠了知執持受命的根本,從此以後深厭自己的受生,以及一切異類的共同受生的根機,到此已經滅盡,再也不相召而受生,於是斷滅異類受生心性的障礙,證得周偏實行真如,而於十方無盡世界的依正二報,已經獲得知道,都是共同唯是識陰一體變為現行,再也沒有別的方法可以得到,在這時候,初見天性已經有精明的白色,雖然尚未大明大悟,但是東方卻已經發白,而不會深沈不明,就發出顯現幽暗隱秘的地方,這就稱名為識陰區宇,侷限的地方,如果在十二眾生群類,行陰已盡,生死不召,已經獲得異類受生心性入於相同,便於心性入於相同當中,加工用行,銷鎔磨煉,六根門頭,使其合之成一,以一根為六根用,或者是開之成六,以六根為一根用,成就合開,以分別位置來說,六根雖然類似相鄰而居處,但是六根以體性來說,卻是無分彼此,都可以互通而互用,就如同能見能聞相通相鄰,可以相互通用,而體性清淨,因此得到十方世界以及於身體心中,如同青色寶石吠琉璃,內心外塵透明清徹,只有一個本來就是清靜的如來藏性,稱名為識陰盡,這人就能超越命濁,觀看其所由來的原因,莫非虛幻影象與妄想,似有非有,且其體性空虛寂靜而無有,便迷背了真性,是以顛倒妄想,是為識陰的根本.

阿難,你應當知道,這個善知識的男子,窮究一切行陰體性空無,就於如來藏識反本還元,已能滅除行陰生滅的心性,而於識陰寂滅的心性,雖然已經出現在眼前,但其真精妙明的心,尚未能發光,仍然為識陰所覆蓋,未能圓照於法界,但已能夠使自己的身心六根開合,最初成就,無有隔礙,也與十方世界一切種類眾生,融通見聞覺知,而這個見聞覺知,上與諸佛通融,下與各類眾生吻合,能夠進入圓融本來清澈的藏識體性,如果在所依歸的地方,不能夠知道那是識陰,於是便妄立識陰是為真心常住,能依所依之因,引以為極果,而產生好的解說,永遠以為依止的,這人就是謬執能依之心,妄立所依之境,就會墮入本無能因,而妄立所因的執著,這人就與娑毗迦羅,即黃頭外道,所歸依於冥諦神我,是為同一類了,就成為其人的伴侶,迷惑了佛的菩提覺性,銷亡失去了正知正見,就不是果地的正覺了,這稱名為第一外道,在識陰中,妄立有所得心,以成就有所依歸,有所得的果,違背遠離了圓融通達,以及諸法實相的涅槃城,生成外道的種類.(識陰的根本,為所歸依的地方)

阿難,又有善知識的男子,窮究一切行陰體性空無,就於如來藏識反本還元,已能滅除行陰生滅的心性,而於識陰寂滅的心性,雖然已經出現在眼前,但其真精妙明的心,尚未能發光,仍然為識陰所覆蓋,未能圓照於法界,但已能夠使自己的身心六根開合,最初成就,無有隔礙,也與十方世界一切種類眾生,融通見聞覺知,而這個見聞覺知,上與諸佛通融,下與各類眾生吻合,能夠進入圓融本來清澈的藏識體性,如果在所依歸的地方,在前面所計量識陰的根本,為所歸依的地方,而現在卻是招覽識陰的根本,以為是自己的身體,並且說窮盡虛空世界十二種類的眾生以內,所有的眾生,都是從我的身體當中,各自成一個種類流出,而產生好的解說,永遠以為依止的,這人就是謬執能依之心,妄立所依之境,就會墮入執著於,我能夠生出一切眾生,而一切眾生不能夠自己生出的執著,這正是以摩醯首羅,自己說能出現無邊的身體的,是為同一類了,就成為其人的伴侶,迷惑了佛的菩提覺性,銷亡失去了正知正見,就不是果地的正覺了,這稱名為第二外道,成立執我能成為能依因的心,而我能成為所依因辦事的果,造因成果,都是我,違背遠離了圓融通達,以及諸法實相的涅槃城,生成外道的種類,產生我能生萬物,輕視聖賢,成就了大我慢天,說我能周遍造就而圓成,世界十二種類的眾生,如果離開我,十二種類的眾生都不能自己生成。(招覽識陰的根本,以為是自己的身體)

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阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性。幽清擾動同分生機。倏然隳裂沈細綱紐。補特伽羅。酬業深脈。感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無所入。深達十方十二種類。受命元由。觀由執元。諸類不召。於十方界。已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召。已獲同中銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界及與身心。如吠琉璃。內外明徹。名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無。顛倒妄想。以為其本。

阿難當知。是善男子窮諸行空。於識還元。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通曶。能入圓元。若於所歸。立真常因。生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。

阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體。盡虛空界十二類內所有眾生。皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非能執。摩醯首羅。現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天我遍圓種。

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曙. shǔ ㄕㄨˇ. 天刚亮曙。

涅槃城:喻涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。