阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際與諸無明。俱滅俱生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日瘧。惟願大慈。哀愍淪溺。今日身心。云何是結。從何名解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴。不落三有。作是語已。普及大眾五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來無上開示。

爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生。為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手。摩阿難頂。即時十方普佛世界。六種震動。微塵如來住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界。來祇陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。於是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來。異口同音。告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根。更無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根。更非他物。

阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴。安樂妙常。同是六根。更非他物。

佛告阿難,根塵同源,縛脫無二,識性虛妄,猶如空華.阿難,由塵發知,因根有相,相見無性,同於交蘆,是故汝今知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃無漏真淨,云何是中更容他物,爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言。

真性有為空      緣生故如幻      無為無起滅
不實如空華      言妄顯諸真      妄真同二妄
猶非真非真      云何見所見      中間無實性
是故若交蘆      結解同所因      聖凡無二路
汝觀交中性      空有二俱非      迷晦即無明
發明便解脫      解結因次第      六解一亦亡
根選擇圓通      入流成正覺      陀那微細識
習氣成瀑流      真非真恐迷      我常不開演
自心取自心      非幻成幻法      不取無非幻
非幻尚不生      幻法云何立      是名妙蓮華
金剛王寶覺      如幻三摩提      彈指超無學
此阿毗達磨      十方薄伽梵      一路涅槃門

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阿難向佛說,世尊,如來雖說第二義門,現在觀察世間解結的人,如果不知道俱生我法所結的根本,我相信這人最終都不能解結,世尊,我與會中有學聲聞,也還是一樣的,從無始之時與各種我法分別俱生,界內界外一切無明,滅時俱滅生時俱生,由此俱生細惑,所以流轉生死中,雖然得得到這樣多聞的善根,稱名為出家,猶如隔日瘧疾,分別惑除是安日,俱生惑在是瘧日,只願發大慈悲,哀憐沉淪淹沒的人,現在的身心,為什麼是俱生的縛結?要從何處修習方可以稱名解結,也使未來苦難眾生,得以免除輪迴之苦,不落入欲界,色界,無色界與六道輪迴的三有,說完這些話語,普遍及於大眾五體投地,淚如雨下虔誠的,等待佛如來無上的開示.

那時世尊憐憫愍阿難,以及各種法會中各種有學的人,也為未來一切眾生,欲指示出世修習真因,以作為將來修行見道的眼目,就以閻浮檀紫金光手,摩阿難頭頂,即時十方普佛世界,發生六種震動,因為六根將因佛說法而解結,多如微塵如來住世界的,各有寶光從如來頂出,其光同時於彼世界,來祇陀林,灌如來頂,來摧邪破妄顯真修定而行,必破無明,於是各種大眾,得未曾有的讚嘆,於是阿難及各種大眾,俱聞十方微塵如來,異口同音,告訴阿難說,善哉阿難,你想要認識知道俱生無明,使你輪轉於生死結根當中的原因,只有你的六根一個,還更沒有其他的事物,你還想要了知無上菩提,使你速證安樂解脫寂靜妙常,也還是你的六根一個,更不是其他的事物.

阿難雖聞這樣的說法的聲音,心中仍然不能明白,於是向佛行跪拜禮叩頭至地後,就向佛說,如何使我了知,生死輪迴,安樂妙常,兩個都是因為六根,更非他物以及六塵六識呢?

佛告訴阿難,根塵都有相同根性的本源,根塵縛結解脫無有二體,識知的性質是虛妄的,就如同虛空亂華,沒有實體,阿難,六根由塵相引發知見,塵相因六根而有,塵相能見沒有實體自性,就如同是蘆草互相交纏,單獨不能成立,是故你現在知見立時知道,就是無明結根的根本,知見依他而起,當體虛無,知見無見,那即是涅槃無漏真淨,為什麼在這個六根當中還更容有其他物像,那時世尊,想要重覆宣說這個意義,而說偈言.

真性有為空      緣生故如幻      無為無起滅
不實如空華      言妄顯諸真      妄真同二妄
猶非真非真      云何見所見      中間無實性
是故若交蘆      結解同所因      聖凡無二路
汝觀交中性      空有二俱非      迷晦即無明
發明便解脫      解結因次第      六解一亦亡
根選擇圓通      入流成正覺      陀那微細識(下兩句說明)
習氣成瀑流      真非真恐迷(是真非真)      我常不開演
自心取自心      非幻成幻法      不取無非幻
非幻尚不生      幻法云何立      是名妙蓮華
金剛王寶覺      如幻三摩提      彈指超無學
此阿毗達磨(法集論)十方薄伽梵(佛稱號)  一路涅槃門
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薄伽(破)梵(煩惱),陀那(執持)(能執持一切染淨種子,與根身器界,而不散失)

三有即三界六道.

佛教将一个世界分为三界六道，三界即欲界、色界、无色界，而有六种生灵在此三界轮回，即天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱。佛教认为三界六道中的各个生灵，都有各自的寿限，寿尽而又传入其他的处所，如此在六道之中不断轮回，没有尽头。

五蘊幻妄身為己身心妄執為我,名分別我執；外世界五塵為我所受用,名分別法執.

俱生我執,無始時來虛妄熏習內因力故恆與身俱,不待邪教及邪分別任運而轉,故名俱生.

分別我執,亦由現在外緣力故；非與身俱,要待邪教及邪分別,然後方起,故名分別.

前已說明分別我法是粗惑,現在說明俱生我法是細惑.成結之根本都是六根,別無他物.

性覺必明,妄為明覺,不生不滅之真心,與生滅妄心和合,真墮妄中,成阿賴耶識.