阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知東。西。南。北。東南。西南。東北。西北。上。下。為界。過去。未來。現在。為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄相成。身中貿遷。世界相涉。而此界性設雖十方。定位可明。世間祇目東西南北。上下無位。中無定方。四數必明。與世相涉。三四四三。宛轉十二。流變三疊。一十百千。總括始終。六根之中。各各功德有千二百。

阿難。汝復於中。克定優劣。如眼觀見。後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁觀三分之二。統論所作。功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根。三分闕一。當知鼻唯八百功德。如舌宣揚。盡諸世間出世間智。言有方分。理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸。識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根。三分闕一。當知身唯八百功德。如意默容。十方三世一切世間出世間法。唯聖與凡。無不包容。盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。

阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅。當驗此等六受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循圓通。與不圓根。日劫相倍。我今備顯六湛圓明。本所功德。數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明。令汝增進。十方如來。於十八界一一修行。皆得圓滿無上菩提。於其中間。亦無優劣。但汝下劣。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。一時清淨。
****************************

阿難,如何稱名為眾生世界?世為遷變流動,界為地方位置,你現在應當知道,東,西,南,北,東南,西南,東北,西北,上,下,為十界,過去,未來,現在,為三世,地方位置,流動數目有三,一切眾生四大五蘊交織,妄成身結根塵等等塵相,並於身結根塵當中交流變遷,世與界也互相涉及於其中,而此界性雖設立於十方,有固定位置的,卻是可以明瞭,因此世間只看東西南北,不看上下無固定位置的,中間也沒有無固定方位,東西南北四數必必然明白,與過去現在未來三世互相交涉,三四四三,三世各四界,委宛轉成十二,流變三疊,一念十界,十界互入是為百界,百界視為千如,總共包括起始到最終,六根了別之性當中,各各具足功德有ㄧ千二百.

阿難,你再於六根對塵之用中,安穩定立六根優劣,例如眼睛觀察見到,背後黑暗前面光明,前方全是光明能見,後方全是黑暗不能見,與左右旁觀是為三分之二,統計所作力功用德論,功德不完全,三分可說力功,一分沒有用德,應當知道眼根只有八百功德.(四方各兩百,四隅各一百).如是耳朵向四周聽聞,十方都無遺漏,如果動而有聲時,就知道邇近或遙遠,當靜而無聲時,就知道無有邊際,應當知道耳根圓滿一千二百功德,如是鼻子嗅聞,雙通出息入息,有出有入,而闕缺於中間交接,驗知於鼻根,三分闕缺一分,應當知道鼻子只有八百功德,如是舌頭宣揚,窮盡各種世間出世間的智慧,言說有四方四分,於理是無窮盡的,應當知道舌根圓滿一千二百功德,如是身體覺觸,識知於違背順暢,只有相合時能覺,在分離中就不知道,離開是一,相合是雙,驗知於身根,三分闕缺一分,應當知身體只有八百功德,如是意念能默默包容,十方三世一切世間出世間法,即若是聖與凡,無不包容,窮盡意念無涯無際,應當知道意根圓滿一千二百功德(力功用德).

阿難,你現在想要逆流生死五欲的根本,返觀窮究欲流的根本,直至不生不滅,應當查驗這等受用的六根,誰是合中知?誰是離中知?誰深而難測?誰淺而易懂?誰是圓通?誰不圓滿?如果能在這裡悟入圓通的最佳根本,逆流那個無始交織虛妄的業果流動,就得依循圓通,與不圓通的根本.如果依循圓通的根本,一日的功效相倍於一劫,我今加倍顯示六根清澈圓滿光明的根性,本來所具有的功德,數量就是這樣,隨你自己詳細選擇那可以悟入的,我應當發表說明,使你增進定力,進取菩提,十方如來,在十八界一一修行,都可以得到圓滿無上菩提,在那個中間,也還沒有優劣可以選擇,但你的根性下劣,不能夠在這中間得到圓通自在的智慧,因此我宣講發揚,使你在六門中,只選一門深入,深入一而無有妄結,那麼六種能知的根性,就都能在同一時間解結清淨.(眼耳意是離,鼻舌身是合,故選眼耳意,意深五淺,故不選意,只剩眼耳,耳舌意最為圓通,故不選眼,只剩耳根,最為離,淺,圓通,圓滿一千二百功德).

*********************

*********************

最大的魔障是愛欲與仇恨.