富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地。俱遍法界。不合相容。富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界同為日色。云何空中更見圓日。若是空明。空應自照云何中宵雲霧之時。不生光耀。當知是明。非日非空。不異空日。觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明亦復如是。

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富樓那,你又問到,地水火風,本性是圓融,周遍法界的,懷疑水火性二性,為何不相陵滅?又徵求訊問虛空及諸大地,俱皆周遍法界,不可以一起相容相存?富樓那,譬如虛空,體性不同於各種塵相,而不排拒那些各種塵相的發揮,顯現於虛空,為什麼是這樣呢?富樓那,那個太虛空,日照則明,雲屯則暗,風搖則動,霽澄則清,氣凝則濁,土積成霾,水澄成映,是什麼意思呢?像這樣不同地方各種有為塵相,是因為那個塵相而生?還是因為虛空而有?如果那是塵相與虛空所產生,富樓那,當日照時,既然是是日照光明,十方世界同為日光的顏色,為什麼虛空當中又見圓形日照的本體?如果是虛空光明,虛空應該自己照明,為什麼中宵半夜雲來霧起的時候,不會產生光明照耀,應當知道這個日照光明,不是日照不是虛空,也不是離異於空日,觀照虛空日照塵相本來虛妄,不可以用手指陳述,猶如邀留本無的虛空幻華,期望結為空果?為什麼還要追問虛空日照互相侵陵消滅的意義?觀其自性本來是真,只是微妙覺性光明,微妙覺性光明的心,本來不是水火虛空大地,為什麼還要再問互不相容的?本真本妙覺性光明也是ㄧ樣的.