爾時世尊告富樓那。及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞。及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等。皆獲一乘寂滅場地。真阿練若。正修行處。汝今諦聽。當為汝說。富樓那等。欽佛法音。默然承聽。

佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者。則無所明。佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。
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那時世尊告訴富樓那,以及各種會中漏盡無學的各位阿羅漢,如來今日普遍為此法會,宣講明白,勝義中真正勝義的性質,使你會中固定心性聲聞,以及各位一切未得人法二空,迴轉向上乘阿羅漢等等的人,都獲得一佛乘寂滅道場的地方,真正離諍寂靜(阿練若),真正修行的地方,你現在要仔細的傾聽,應當替你說明,於是富樓那等人,欽仰佛的法音,默然安靜的承聽.
佛說,富樓那,如你所言說的,清淨本然,為何忽生山河大地?你不是常常聽聞如來宣說,性覺妙明,本覺明妙?富樓那說,是這樣的,世尊,我常聞佛宣說那個意義,佛說,你所稱為覺明的,是為性覺妙明,稱名為覺性?還是為本覺不明,稱為能明所明的覺性?富樓那說,如果這個本覺不明,名為覺性的,那麼就無有所明,佛言,如果無有所明,就是無有能明覺性,有能明所明,就不是覺性,無能明所明就是無明,無明又不是覺性湛然光明的性質,性覺必定妙明,虛妄成為能明所明的本覺明妙,覺性不是能明所明,因產生能明而成立所明,所明既然虛妄成立,就產生你虛妄的能明,在沒有相同相異中,猛然生成相異,相異異於那個所異,因所異成立相同,同異互相發明,因此再成立無同無異,如這樣擾亂,互相對待產生疲勞,疲勞久了,發生塵相,塵相自己互相渾濁,由這樣引起塵勞煩惱,發起而成世界,寧靜成為虛空,虛空是相同的,世界是相異的,那個沒有相同相異的塵相,是真的有為法.