爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊。善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中。我為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。本所不見。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。尚紆疑悔。世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復始。又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空。不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虛通。云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來。宣流大慈。開我迷雲。及諸大眾。作是語已。五體投地。欽渴如來無上慈誨。

*******************************************

那時富樓那彌多羅尼之子,在大眾當中,即時從座位起立,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而向白佛說,廣大威嚴慈德的世尊,善於為眾生敷說演示,如來第一義諦法要,世尊經常推舉說學佛法的人當中,我是為第一,但現在聽聞如來微妙說法的聲音,就如同耳聾的人,在超過百步以外的地方,聆聽蚊蟲的聲音,本來應該看不見蚊蟲飛舞,更何況是聽聞到蚊蟲的聲音,佛雖然宣說明示,使我除去原有的疑惑,到現在我仍然還沒有詳細了解那個意義,並到達究竟沒有疑惑的地方,世尊,如同阿難一樣的人,雖然已經開悟,但是舊有的,有漏習性尚未除去,就算是我們會中,登於無漏的阿羅漢,雖然盡除各種有漏習性,現在聽聞如來所說微妙佛法的聲音,尚存紆曲懷疑悔昧,世尊,如果再說世間一切根塵陰處界等等,都是如來藏性,清淨無汙染,本然無變異,為什麼會忽然產生山河大地各種有為的塵相,依照次序遷移流動,終了而又再開始,又如如來所說,地水火風,本性圓融,周遍法界,湛然常住,世尊,如果地性周遍,為何容許水性周遍,水性周遍,火性就不應該產生,為何又再說明水火二性都周遍虛空?不互相陵奪消滅?世尊,地性是有障礙的,空性是虛無暢通的,為什麼二個都能周遍法界?而我卻不知道,這個意義在哪裡?只願如來,宣揚流說,發大慈悲,撥開我與各種大眾的迷雲,作是語已,五體投地,欽渴如來無上慈誨.