阿難。風性無體。動靜不常。汝常整衣入於大眾。僧伽梨角動及傍人。則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角。發於虛空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應衣中。有藏風地。若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。不名虛空。名為虛空。云何風出。若風自生被拂之面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。云何倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然。不曾流動。風自誰方鼓動來此。風空性隔。非和非合。不應風性。無從自有。汝宛不知如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一人微動服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生周遍世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義。
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阿難,風性質是沒有一定的本體,時動時靜而不常住,你常常在進入大眾中整理僧衣,僧人大衣的衣角一動,及於傍邊的人,就有微風吹拂那人的臉面,這風是出於袈裟的衣角?發生於虛空?還是產生在那人的臉面?阿難,這風如果是出於袈裟的衣角,你就是身披著風,那衣服就飄飛搖動,應該離開你的身體,我現在在說法的會中, 衣角垂下,你看我的衣服,風在哪裡?不應該衣服當中,有藏風的地方,如果發生於虛空,你的衣服不動,是什麼原因衣服沒有拂動?虛空的性質常在持住,風應該恆常發生,如果沒有風的時候,虛空應當消滅,風的消滅可以見到,虛空的消滅,是什麼形狀? 如果有生滅,就不應該稱為虛空,稱為虛空,為什麼會有風出?如果風自己產生於被風拂的臉面.從那人的臉面產生,應當吹拂到你,從你整理衣服,為什麼會顛倒吹拂?你審慎仔細的觀察,整理衣服的是你,臉面是屬於那個人的,虛空寂寂然,不曾流動,風從誰的地方鼓動來到這裡?風與虛空性質分隔,不是和不是合,不應該風的性質,無從所來而自有,你宛然不知道如來藏性中,風性本來是體空,體空當中有風性,本然清淨,周遍法界,隨眾所生識心,應該有所知道衡量,阿難,如果你一人微動衣服,有微風出來,遍法界拂動衣服,滿國土產生微風,遍滿世間,難道有一定的地方與所在?而是循著業力而發表顯現,世間無知的人,迷惑為因緣性,以及自然性,皆是識知心,分別計量測度,但有落入語言說話,都無實際意義。
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