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| 2018/06/22 23:02:19瀏覽24｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因意所生。以意為界。因法所生。以法為界。阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前法。意無所生。離緣無形。識將何用。又汝識心。與諸思量。兼了別性。為同為異。同意即意。云何所生。異意不同。應無所識。若無所識。云何意生。若有所識。云何識意。唯同與異。二性無成。界云何立。若因法生世間諸法。不離五塵。汝觀色法。及諸聲法。香法味法。及與觸法。相狀分明。以對五根。非意所攝。汝識決定依於法生。今汝諦觀。法法何狀若離色空。動靜通塞。合離生滅。越此諸相。終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無。因生有識。作何形相。相狀不有。界云何生。是故當知。意法為緣。生意識界。三處都無。則意與法。及意界三。本非因緣。非自然性。 ***************************** 阿難,又如同你所明白的,意根與法塵為能緣與所緣,產生意識,這個意識是因為意根所生,以意根為界限?還是因為法所生,以法塵為界限?阿難,如果是因為意根所生,在你意根中,一定有所思量的法塵,發覺明了你的意根,如果沒有前面的法塵,意根就沒有所生,離開所緣的法塵,意根就沒有形體相貌,意識將又有什麼用?再說你的識心,與各種思量的意根,兼具了別性質,是相同?還是不同?與意根相同,就是意根,說什麼識心,是為意根所生?與意根相異而不同,應該沒有意根所生的識心,如果沒有意根所生的識心,說什麼識心,是意根所生?如果有意根所生的識心,說什麼, 意根所生的識心,再去識知意根?是相同與相異,二種性質都無法成立,說什麼界限可以成立?如果是因為意法塵,產生世間各種法塵,應該離不開前五塵,你看色法,以及各種聲法,香法,味法,以及觸法,形相狀貌分明,與前五根互相對應,不是意根所含攝的,你的意識心決定是依於意法塵所生,現在你仔細觀看,意法塵之法,是什麼形相狀貌,如果離開,色,空,動,靜,通,塞,合,離,生,滅,超越這些塵相,終究一無所得, 意法塵生,則隨色空諸法等生,意法塵滅,則隨色空諸法等滅,所因的意法塵沒有形相狀貌,因意法塵所生的意識,是作什麼形相狀貌? 形相狀貌沒有,說什麼界限產生? 所以應該知道,意根與法塵為能緣與所緣,產生意識界限,三處都是沒有的,就是意根與法塵,以及意識三個界限的根本,非因緣。非自然性。 |
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