阿難,又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因身所生。以身為界。因觸所生。以觸為界。阿難。若因身生。必無合離二覺觀緣。身何所識。若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二相。元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成。中云何立。中不復立。內外性空則汝識生。從誰立界。是故當知。身觸為緣。生身識界。三處都無。則身與觸。及身界三。本非因緣。非自然性。
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阿難,又如同你所明白的,身根與觸塵為能緣與所緣,產生身識,這個身識是因為身根所生,以身根為界限?還是因為觸塵所生,以觸塵為界限?阿難,身識如果因為身根所生,必定沒有觸合觸離,二種覺觀所緣的觸塵,身根又如何又有所識知?如果因為觸塵而生,必定沒有你的身根,誰能有不是身根,還能知道合離的?阿難,物體是不能自己接觸知道的,身根知道,才感覺到有觸塵,使知道有身根的,就是觸塵,能知道觸塵的,就是身根,身識在觸塵,就不是在身根,身識在身根,就不是在觸塵, 身識在身根與觸塵,二種塵相之間,本來沒有固定的地方與所在,與身根相合,就是身根,自有體性,離開身根,就是虛空等等塵相,在內根外塵,都不能成立,說什麼在中間可以成立?中間不能再成立,內根外塵體性空無,那麼你的身識產生,要從那裡立界限.
所以應該知道,身根與觸塵為能緣與所緣,產生身識界限,三處都是沒有的,就是身根與觸塵,以及身識三個界限的根本,非因緣。非自然性。