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| 2018/06/22 22:32:36瀏覽7｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻所生。以鼻為界。因香所生。以香為界。阿難。若因鼻生。則汝心中。以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。鼻尚無名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何為知。以肉為知。則肉之知。元觸非鼻。以空為知。空則自知。肉應非覺。如是則應虛空是汝。汝身非知。今日阿難。應無所在。以香為知。知自屬香。何預於汝。若香臭氣。必生汝鼻。則彼香臭二種流氣。不生伊蘭。及栴檀木。二物不來。汝自嗅鼻。為香為臭。臭則非香。香則非臭。若香臭二俱能聞者。則汝一人。應有兩鼻。對我問道。有二阿難。誰為汝體。若鼻是一。香臭無二。臭既為香。香復成臭。二性不有。界從誰立。若因香生。識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有故。應不知香。知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識不知香。因界則非從香建立。既無中間。不成內外。彼諸聞性。畢竟虛空。是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。則鼻與香。及香界三。本非因緣。非自然性。 ******************************************* 阿難,又如同你所明白的,鼻根與香氣為能緣與所緣,產生鼻識,這個鼻識,是因為鼻根所產生的,以鼻根為界限?還是因為香氣所產生的,以香氣為界限?阿難,如果是因為鼻根而產生的,那麼你的心中,以什麼為鼻根?是取肉形雙爪的形相為鼻根?。還是取嗅知動搖的嗅性為鼻根?如果取肉形為鼻根,肉質是屬於身體的,身體知道,就是觸覺知道,稱為身體,就不是鼻根,稱為觸知,就是塵相,尚不能稱為鼻根,要如何建立界限?如果取嗅知為鼻根,你的心中又以什麼為能知?以鼻肉為能知時,那麼鼻肉的能知,本來是觸知,而不是鼻根能知,以虛空為能知時,虛空自己知道,鼻肉應該不能覺知,如果是這樣,應該虛空是你,你的身體應該不能知道,今天阿難,應該沒有所在的地方,如果以香氣為能知,知道自然屬於香氣,那跟你又有什麼關係,如果香氣與臭氣,一定在你的鼻根產生,那麼那個香臭二種流動的氣體,不是產生於伊蘭,以及栴檀木,這二種物品都不來,你自己用鼻嗅知,是香呢?還是為臭?是臭就不是香,是香就不是臭,如果香與臭二個,能夠一起被嗅聞的,那麼你一個人,應該有兩個鼻根,對著我問說,有二個阿難,哪個你的本體?如果鼻根是一個,香臭不是二個,臭既稱為香,香也成為臭, 香臭二種性質,沒有分別,界限要從哪裡來定立?如果嗅知是因為香氣而生,鼻識因為香氣而有,就如同,眼根有能見,不能觀看眼睛,嗅知因為香氣而有的緣故,應該不知道香氣,知道香氣,嗅知就不是香氣所生,不知道,就不是鼻識,所以香氣不是因為知道而有,香氣的界限不能成立,鼻識不知道香氣,因此界限不是從香氣建立,既然沒有中間,就不能成立內根鼻根與外相香氣,那些各種嗅聞性,畢竟是虛有空無的. 所以應該知道,鼻根與香氣為能緣與所緣,產生鼻識界限,三處都是沒有的,就是鼻根與香氣,以及鼻識三個界限的根本,非因緣。非自然性。 |
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