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| 2018/06/22 22:16:44瀏覽37｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳所生。以耳為界。因聲所生。以聲為界。阿難。若因耳生。動靜二相。既不現前。根不成知。必無所知。知尚無成。識何形貌。若取耳聞。無動靜故。聞無所成。云何耳形。雜色觸塵。名為識界。則耳識界。復從誰立。若生於聲。識因聲有。則不關聞。無聞則亡聲相所在。識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。聞則同聲。識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位。則內外相。復從何成。是故當知。耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則耳與聲。及聲界三。本非因緣。非自然性。 ************************ 阿難,又如同你所明白的,耳根與聲相為能緣與所緣,產生耳識,這個耳識,是因為耳根所產生的,以耳根為界限?還是因為聲相所產生的,以聲相為界限?阿難,如果耳識,是因耳根所產生的,動靜二種塵相,既然不出現在身前,耳根是不能知道的,必定是因為沒有所知的聲相,能緣的耳根與所緣的聲相,尚且沒有知道可成立,耳識是什麼形狀相貌呢?如何而有呢?如果說耳識,是肉耳能聽聞產生的,因為沒有,有聲的動與無聲的靜的緣故,肉耳能聽聞,就不能成立.說什麼,肉形的耳朵,夾雜著色相與能觸的塵相,稱為耳識界?那麼耳識界,又從哪裡而成立?如果說耳識是聲音所產生的,耳識因為聲音而有,就跟耳根的聽聞性,是沒有關係的,沒有聽聞性,就失去了聲音所在的地方,耳識就沒有了,如果耳識是從聲音而生,也允許聲音因聽聞,而有動靜兩種聲音的塵相,聽聞應該也聽聞到耳識,如果聽不到耳識,聽聞與耳識就沒有接觸,就沒有界限可說,如果可以聽聞到耳識,耳識,就如同聲音一樣,耳識已經被聽聞而消失,誰知到耳識已被聽聞?如果沒有耳識能知道的,終究如同草木一樣,沒有知覺性,不應該是無知的聲音,與有知的聽聞性,互相混雜成中間的界限,這種界限是沒有中間的位置可說,那麼內相的耳根與外相的聲音,還要從什麼地方成立? 所以應該知道,耳根與聲音為能緣與所緣,產生耳識界限,三處都是沒有的,就是耳根與聲音,以及耳識三個界限的根本,非因緣。非自然性。 |
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