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| 2018/06/22 22:11:45瀏覽36｜回應0｜推薦0 | |
| 復次阿難。云何十八界。本如來藏妙真如性。 阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼所生。以眼為界。因色所生。以色為界。阿難。若因眼生。既無色空。無可分別。縱有汝識。欲將何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何立界。若因色生。空無色時。汝識應滅。云何識知是虛空性。若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何立。從變則變。界相自無。不變則恒。既從色生。應不識知虛空所在。若兼二種。眼色共生。合則中離。離則兩合。體性雜亂。云何成界。是故當知眼色為緣。生眼識界。三處都無。則眼與色。及色界三。本非因緣。非自然性。 ******************************** 再說,阿難,為什麼說十八界的根本,是如來藏妙真如性呢？ 阿難,就如同你所明白的,眼根能分別為內緣,色塵無知為外緣,眼識產生在中間,三種界限,這個眼識,是因為眼根所產生的?以眼根為界限,還是因為色相所產生的? 以色相為界限.阿難,如果是因為眼根所產生的,既然沒有色相與空相,就沒有可分別的性質,縱使有你的眼識,想要如何運用?你所見的又不是,青黃赤白的色相,就沒有地方可以看見指示,沒有了色相與空相,要從什麼地方建立界限?如果是因為色相所產生的,虛空無色的時候,你的眼識應該消滅,應該不知道虛空,說什麼眼識能夠知道,是因為虛空的性質?如果色相變化的時候,你也識知,那個色相的遷移變化,而你的眼識不隨著變遷,那麼獨存的眼識與色相,就不再相互對待,要從什麼地方建立界限?眼識跟從著,色相的遷移變化而改變,那麼眼識與色相,都同時變滅,相互之間的界限,就自然就沒有了.眼識與色相都不變化,那麼眼識與色相都就永恒存在,眼識既是從色相而生,眼識應該不能,識知虛空所在,實際上,眼識能識知虛空所在,眼識如果兼有二種眼根與色相,是眼根與色相共同產生的,互相合成,那麼眼識,就不能在二種中間而離開,如是眼根與色相,互相分離,眼識就應該與二種分別合成,眼識就與有知的眼根與無知的色相,體性互雜而混亂,說什麼能成立界限? 所以應該知道,眼根與色相為能緣與所緣,產生眼識界限,三處都是沒有的,就是眼根與色相,以及眼識三個界限的根本,非因緣。非自然性。 |
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