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| 2018/06/20 16:17:28瀏覽11｜回應0｜推薦0 | |
| 再說,阿難,為什麼說十二處的根本,是如來藏妙真如性呢？ 阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓音聲。前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊。耳往聲處。阿難。若復此聲。來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在祇陀林。則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門。一聞鐘聲。同來食處。若復汝耳。往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城。則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出。應不俱聞。何況其中象馬牛羊。種種音響。若無來往。亦復無聞。是故當知聽與音聲。俱無處所。即聽與聲。二處虛妄。本非因緣。非自然性。 ******************************************** 阿難,你再聽這個衹陀園中,因辦齋食而擊鼓,要大眾集合而撞鐘,鐘鼓的聲音,或前或後,相續而發聲,這是什麼意思?這個是為聲音傳來耳朵旁邊,還是耳朵前往聲音的地方去?阿難,如果再說這個聲音,是來到耳朵旁邊,如果我正在室羅筏城裡乞食,那麼在祇陀林裡,就沒有我,這個聲音必定來到阿難的耳邊,目腱連與迦葉,應該都不會一起聽到這個聲音,更何況其中還有一千二百五十個沙門,一聽到鐘聲,都一起來到齋食的地方,如果再說你的耳朵,是去向那個聲音產生的地方,這就像我已經返回了衹陀林中,在室羅城裡.就沒有我,當你聽到鼓聲,你的耳朵已經往擊鼓的地方去了,那麼當鐘聲和鼓聲一齊響起時,應該不能同時聽到鐘聲和鼓聲,何況其中還有,象馬牛羊的種種聲音響起,如果沒有聲音和聽聞性的來往,也再次沒有聽聞到,這些聲音,所以應當知道,聽聞性和聲音,都沒有固定的地方與所在,就是聽聞性和聲音,二處都是虛妄不實的,本質不是因緣性,也不是自然性. |
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