 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2018/06/20 12:52:38瀏覽18｜回應0｜推薦0 | |
| 復次阿難。云何六入。本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。此見離彼明暗二塵。畢竟無體。如是阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣。非自然性。 ************************* 再說,阿難,為什麼說眼耳鼻舌身六根能入,本性是如來藏性,微妙真實不變的體性?本無諸妄,本無變異? 阿難,就是那個眼睛,久瞪塵象,就產生疲勞,眼睛與疲勞一起,同樣是菩提覺性,久瞪產生疲勞的現相. 因為在明與暗,二種虛妄塵象,當中產生能見所見,見到這個塵象,領納在心,稱為見精的性質,這個見精的性質,離開那個明與暗二種塵象,究竟是沒有本體的. 就像這樣一樣,阿難,應該知到,這個能入的見精,不是由明或暗而來,不是由眼根而出,也不是由虛空而產生.因此,見精不是由外而來,也不是由內而出. 為什麼呢?如果是從光明而來的,當黑暗的時候,見精立即就隨著黑暗的產生而消滅,應該不能看見黑暗,如果是從黑暗而來的,當光明的時候,見精立即就隨著光明的產生而消滅,應該不能看見光明. 如果是從眼根產生的,必定與光明與黑暗的塵象無關,像這樣的識見精明的心,是真如隨緣成識帶妄,其根本是沒有自己的體性的,因此沒有所見的光明與黑暗的塵象,能見的見精,就會因沒有這個所入,光明與黑暗的塵象,而無用消失了. 如果是從虛空而出的,虛空向前觀看,可以看見塵象,虛空向回看的時候,應當看見眼根,虛空與你是分離的,因此虛空自己觀看,跟你能入的見精有什麼關係? 因此應該知道,眼根能入是虛妄不實的,本質不是因緣性,也不是自然性. |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
