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| 2018/06/20 15:43:50瀏覽66｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶為忘。是其顛倒生住異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意知根。兼意與勞。同是菩提瞪發勞相。因於生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二塵。畢竟無體。如是阿難。當知如是覺知之根。非寤寐來。非生滅有。不於根出。亦非空生。何以故。若從寤來。寐即隨滅。將何為寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅無。誰知生者。若從根出寤寐二相隨身開合。離斯二體。此覺知者。同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空知。何關汝入。是故當知。意入虛妄。本非因緣。非自然性。 *************************************************** 阿難,譬如有人,疲勞困倦了,就要睡眠,熟睡了以後,就會覺醒,覺醒以後,看覽前塵與夢境時,就記憶起來,當睡著與夢醒時,失去記憶,就忘記了,這就是產生,持住,變異,消滅四相,顛來倒去,連續不斷,次第遷流的現象產生疲勞,故吸收舊有習氣,歸於意根當中,前前後後,互相不會超越,稱為意知根.意知根與疲勞兩個,都是覺性之中,與眼睛久瞪,產生疲勞的塵相,是一樣的.因此在相對寤寐,生滅二種妄塵當中,意入聚集覺性能知,居處於寤寐生滅二種妄塵當中,吸撮寤寐生滅二種內法之所緣塵相,逆流反觀內塵能緣見聞,是其他五入,內流不及的地方,稱名意入覺知性.這個意入覺知性,離開那個寤寐生滅二種內法之所緣塵相,畢竟沒有能入的體性,就像這樣一樣,阿難,應該知道這個,覺知能入的本性, 不是從寤寐而來,也不是因為生滅而有,不是於浮根而出,也不是從虛空產生. 為什麼呢?如果是從醒寤而來,眠寐就隨即消滅,沒有了,將如何稱為眠寐?如果必定是產生塵相時而有,當滅失塵相時,立即如同滅失塵相而沒有,又使誰去領受滅塵影事,內守幽閒, 如果是從滅塵而有,當產生塵相時,立即如同產生塵相而沒有,誰能夠知道有塵相產生?若從浮根而出,寤寐二種塵相,就隨身體,開時醒寤,合時眠寐,如果離開,開合兩種體相,這個覺知能入的本性,就如同是虛空幻華,畢竟沒有能入的本性,如果是從虛空而生,自然是虛空知道,跟你覺知能入,有什麼關係? 因此應該知道,意根能入是虛妄不實的,本質不是因緣性,也不是自然性. |
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