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| 2018/06/20 02:03:10瀏覽11｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難。云何五陰。本如來藏妙真如性。阿難。譬如有人。以清淨目。觀晴明空。唯一晴虛。迴無所有。其人無故。不動目睛。瞪以發勞。則於虛空。別見狂華。復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。如是阿難。若空來者。既從空來。還從空入。若有出入。即非虛空。空若非空。自不容其華相起滅。如阿難體。不容阿難。若目出者。既從目出。還從目入。即此華性從目出故。當合有見。若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。出既翳空。旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云何睛空。號清明眼。是故當知色陰虛妄。本非因緣。非自然性。 ******************************* 阿難,為什麼我說色,受,想,行,識五陰,本來具有如來藏性,微妙真實不變的本性? 阿難,就譬如有人,以清而無翳,淨而無華的眼睛,觀看晴天光明的天空,只有一個晴朗的虛空,完全空無所有. 那人無緣無故,一直定住眼睛不動,瞪睜他的眼睛,直視虛空,最後眼睛產生疲勞,就在虛無的天空,另外看見狂舞的亂華,還有一切, 狂亂不是亂華的塵相. 應當知道色陰,也是一樣的. 阿難,這些各種狂舞的亂華,不是從虛空中而來,也不是從眼睛而出. 就像這樣一樣,阿難,亂華如果從虛空而來,既然是從虛空而來,還要從虛空而入,如果有出來與進入,就不是虛空,虛空如果不是虛有空無,就是實有物相的.自然不會容許亂華的塵相產生與消失,如果容許亂華的塵相產生與消失,虛空就不是虛有空無的,就如同你阿難身體的地方,是不容許另一個阿難再來進入,因為阿難不是虛有空無,是實有的.因此亂華,不是從虛空而來. 如果是從眼睛而出的,既然是從眼睛而出的,還是要從眼睛而入. 就是這個亂華的性質,因為是眼睛而出的,應當是能夠被看見的,且有見性的,如果能夠被看見,亂華是有見性的,在外面的既然是亂華在虛空,亂華在虛空回看時,應該看見眼睛,與眼睛疊合而成,實際上是看不見眼睛,如果是看不見亂華,在外的既然是有眼病的眼睛,看不見亂華在虛空,那麼回看時,應該也是有眼病,看不見眼睛. 實際上是看不見亂華,眼睛是無病的,因此亂華的性質,不從是眼睛而出的. 再說看見亂華在虛空的時候,眼睛應該沒有眼病,眼睛沒有眼病,就可以號稱為清潔光明的眼睛,為什麼一定要等到,晴空萬里,看不見亂華時,才號稱為清潔光明的眼睛? 因此應該知道,色陰是虛妄不實的,本質不是因緣性,也不是自然性. |
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