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| 2018/06/17 10:15:25瀏覽13｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。必妙覺性。非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明。因心因眼。是義云何。佛言。阿難。我說世間諸因緣相。非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人。說我能見。云何名見。云何不見。 阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。名之為見。若復無此三種光明。則不能見。 阿難若無明時。名不見者應不見暗。若必見暗。此但無明。云何無見。阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見暗相。還名不見。如是二相。俱名不見。若復二相自相陵奪。非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見。云何不見。是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗之時。見非是暗。見空之時。見非是空。見塞之時。見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。云何復說因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。 *********************** 阿難向佛說:世尊,如果說一定是微妙覺性,是非因非緣,世尊為什麼常常向比 丘演講說明見性,具有四種因緣,就是因空,因明,因心,因眼,又是什麼意義呢? 佛告訴阿難說:阿難!我說人世間各種因緣生滅塵相,並非第一修證了義的說法. 阿難,我再問你,各種世間人,說我能見,怎麼樣說是見?怎麼樣說是不見? 阿難說:世間人因為於日,月,燈光下,見種種塵相,稱為看見,如果又再沒有這三種光明,就稱不能看見. 阿難,如果沒有光明時,稱為看不見,應該看不見黑暗,如果一定能看見黑暗,這樣只是沒有光明,怎麼能說看不見? 阿難,如果在黑暗時,因為看不見光明的原因,稱為看不見,現在在光明的時候,看不見暗相,還是稱為看不見,如果是這樣,光明與黑暗二相,都稱為看不見. 如果又再加上光明與黑暗兩種塵象,自己互相侵犯爭奪,時明時暗,不是你的見性,在陵奪之中,斷斷續續,暫時沒有,依這樣就知道,光明黑暗都是所見,為什麼說看不見? 如同前面所說的,阿難,你現在應該知道,看見光明的時候,見性不是因為光明而有,看見黑暗的時候,見性不是因為黑暗而有,看見虛空的時候,見性不是因為虛空而有,看見壅塞的時候,見性不是因為壅塞而有. 明暗空塞四種塵象,成就了見性不是因緣而有,你又應該知道,見到識見精明的時候,見性也不是識見精明,見性尚且離開識見精明,是識見精明所不能比得上的.又如何說見性是依因緣,自然,以及合和,各種塵象而有? 你們這些聽聞佛法的人,所見狹小粗劣,不能夠貫通明瞭,清淨實相的如來藏性,我現在教導你,你應當要好好的觀察思考,在成就無上菩提之道路上不要疲倦懈怠. |
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