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| 2018/06/17 09:34:16瀏覽12｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。誠如法王所說。覺緣遍十方界。湛然常住。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅。所談冥諦。及投灰等諸外道種。說有真我遍滿十方。有何差別。世尊亦曾於楞伽山。為大慧等敷演斯義。彼外道等。常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺性自然非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。似非因緣。與彼自然。云何開示。不入群邪。獲真實心妙覺明性。 佛告阿難。我今如是開示方便。真實告汝。汝猶未悟。惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中。以何為自。此見為復以明為自。以暗為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。若復以空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者。則於明時。見性斷滅。云何見明。 ******************** 阿難向佛說:世尊,實在就如佛所說的,覺性能緣,遍及十方世界,清澈不染常住不變,其體性是不生不滅的,與先梵志娑毗迦羅,所談冥諦的冥性常住,及投灰苦行者等等,各種外道種類,說有真我,遍滿十方,有什麼差別? 世尊也曾於楞伽山,為大慧等大開演講,兩者不同的意義,那些外道等等,常說自然,本自天然,沒有因果,我們佛教說因緣來對待,不是外道的境界,我現在觀見這個覺性,自然是不生不滅,遠離一切虛妄顛倒,似乎不是因緣,也不是外道的自然,要怎麼樣解說?使眾人不會變成那群邪道的人,而獲得真實心妙覺明性. 佛告訴阿難說:我現在已經用種種的說法,說出容易了解的方法,實實在在的告訴你,你仍然不能夠明白領悟,依然為外道自然的說法所迷惑,阿難,如果一定要說自然,就必須審查辨明,有自體本然的體性,常住不變,才可以說是自然,你暫且觀察這個妙明見性中,以什麼為自然的體性?這個見性是以光明為自然的體性?還是以昏暗為自然的體性?以虛空為自然的體性?還是以以壅塞為自然的體性?阿難,如果以光明為自然的體性,應該看不見暗,若再以虛空為自然的體性,應該看不見壅塞,如果仍然是以,各種昏暗虛空等等塵相,為自然的體性的,那麼在光明時,見性就斷滅了,說什麼見到光明. |
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