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| 2018/06/15 13:11:27瀏覽25｜回應0｜推薦0 | |
| 佛告文殊。及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。 如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者。則二文殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。 佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月。誰為是月。又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。 **************************************************** 佛告訴文殊師利和大眾說:十方世界的如來與大菩薩們,於自己覺觀思維,住持於楞嚴大定中,能見與所見塵象,並且所有想像思維境象,都是虛妄的,如同虛空妄見空華亂舞一樣,本來全部都是沒有的,在這裡能見與所見塵象的心,本來是覺悟微妙清淨光明的本體,怎麼說在這個本體裡面,有是見與不是見呢?佛說:文殊,我現在問你,如果你是文殊,還另外有一個文殊,叫做是文殊,還是無文殊的? 世尊,是這樣子的,只有我一個真的文殊,沒有是有文殊的,為什麼呢?如果有是有文殊的,就變成有兩個文殊了,當然我今天,也不是是沒有文殊的.在這個當中,實實在在的沒有,是有文殊與是沒有文殊的兩種分別塵象.跟是見與非見是一樣的. 佛說:這個識見精明的心,本來微妙光明,與空象塵象一樣,都沒有是與非的分別,本來是妙明無上菩提清淨圓滿的真心,因為不覺而心動,因心動而有能見,因能見而有所見,妄見空象塵象與產生能見所見能聞所聞,就如虛妄的第二月一樣,誰是是月?誰是非月?只有一個真月,與只有一個文殊,是一樣的,在這當中,當然沒有是月與是非月的,見也是一樣,沒有是見與是非見的.只有一個妙明無上菩提清淨圓滿的真心.因此你現在觀察到,能見的識見精明心與所見的塵象,種種發明的事情與物象,都稱為虛妄想象,不能在這中間,產生是與非是的說法,完全是由於只有一個真精妙覺明性的緣故,因此能夠使你伸出手指,卻沒辦法指出的原因. |
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