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| 2018/06/14 14:20:16瀏覽29｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現在我前。見必我真。我今身心。復是何物。而今身心分別有實。彼見無別分辨我身。若實我心。令我今見。見性實我。而身非我。何殊如來先所難言。物能見我。惟垂大慈。開發未悟。 佛告阿難。今汝所言。見在汝前。是義非實。若實汝前。汝實見者。則此見精。既有方所。非無指示。且今與汝坐祇陀林。遍觀林渠。及與殿堂。上至日月。前對恒河。汝今於我師子座前。舉手指陳。是種種相。陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。大小雖殊。但可有形。無不指著。若必其見。現在汝前。汝應以手確實指陳。何者是見。阿難當知。若空是見。既已成見。何者是空。若物是見。既已是見。何者為物。汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元。指陳示我。同彼諸物。分明無惑。 ********************************************************************************* 阿難對佛說:世尊,如果這個識見精明的心,必定是我妙精明性,現在這個妙精明性,就出現在我的眼前,如果那個識見精明的心,一定就是我的真心,那麼我現在的身內能思維想像的心,又是甚麼呢?況且現在身內能思維想像的心,能分別萬物與事理,的確是實實在在的有,而那個在身外的妙精明性,卻沒有辦法分別我的身體與心性,故不能分別萬物與我的思維想像的心,如果實實在在的說,那就是我的真心,使我現在看見萬物與自己,確認身外識見精明的心,實在是我的真心,反而身內能思維想像的心不是我的真心,跟如來前面責難我所說的,物能見我是錯的,有什麼差別?因為身外識見精明的心,與物能見我的心,同在身外,都能見是一樣的,只請佛能垂憐大發慈悲,替大眾講解說明,使不懂的人,可以懂. 佛向阿難說:現在你說,識見精明的心,就在你的眼前,這並不是真實的,如果確實在你的眼前,並且你也確實見到在你的眼前,那麼這個識見精明的心,既然有他所在的地方,就應該可以指出他所在的地方.暫且我現在跟你,坐在衹陀林裡,偏看林園中的樹林與溝渠,以及大殿與講堂,向上可以看見太陽月亮,向前面對著恆河,你現在在我師子座前,舉起手來,指出說明,你所見到的各種塵相,陰暗的是樹林,光明的是太陽,阻礙的是牆壁,通見的是虛空,依照順序這樣看下去,一直看到花草樹木,一根線一根毫毛,形象雖然有大有小的不同,但是只要有形狀的,沒有不可以指出他的位置,如果你一定要說那個識見精明的心,就是在你的眼前,你就應該能夠以手確實的指出,你所見到的一切物象,那個是你識見精明的心?阿難,你應當知道,如果虛空是識見精明的心,既然已經變成識見,就不能叫做虛空,那什麼物相是叫做虛空呢?如果物相是識見,既然已經變成識見,就不能叫做物相,那什麼叫做物相呢?你可以將所有物相,仔細的抽絲剝繭,將本來精明清淨微妙的見性的根本找出來,向我指出及展示識見在哪裡?就跟你指出各種物相一樣,清楚明白,沒有一點迷惑. |
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