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| 2018/06/14 14:13:18瀏覽29｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。若此見性。必我非餘。我與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。遍娑婆國。退歸精舍。祇見伽藍。清心戶堂。但瞻簷廡。世尊。此見如是。其體本來周遍一界。今在室中。唯滿一室。為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。 佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。不應說言見有舒縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應說言。更除虛空方相所在。若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然。一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。故於是中。觀大觀小。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。 *********************************** 阿難向佛說道:世尊,如果這個能見的真性,一定是我的,不是其他人的,那麼我與如來看四大天王勝藏寶殿,再看日月宮,知道見性周偏圓滿,周偏整個世界,但是當我退回到精舍時,只見到拥护佛法的诸天善神,在說法清心的門戶講堂,只見到屋簷門廊.世尊,這個見性變成這樣子.本來見性的本體是周偏於一個世界,現在我在室內,只看見滿滿一室,到底是見性由大縮小呢?還是因為牆壁屋宇阻擋使見性斷絕不連續呢?我現在不知道那個意義在哪裡?只願佛廣大的慈悲垂憐,為我說明演示. 佛告訴阿難說:一切世間物象,所有各種大大小小內內外外的事物業相,各自是屬於眼前塵相,不應該說見性有舒大縮小,截斷連續,比如在方器中,見到空有的方形,我再問你,在方器中所見到的空有方形,一定永遠是方形嗎?還是不是一定永遠是方形呢?如果認為一定永遠是方形的,那麼另外安裝圓的器具時,空有的形狀應該不是圓的,結果看見圓的形狀.如果不是一定永遠是方形的,在方器中,應該沒有永遠定形的方空,由此知道是方是圓,決定在方圓的器具,空有是無定形的,為什麼你說不知道那個意義在那裡?見性的意義就是與虛空一樣,沒有舒大縮小,截斷連續,只是隨眼前的塵相,而有舒大縮小,截斷連續.說什麼無在,而無所不在的見性,本身有一定的形狀,大小斷續呢? 阿難,如果再要使虛空,沒有方圓的形象,只有除去方圓器具的一種方法,當方圓的器具除去後,見到虛空本來的形象是沒有方圓的,因此不應該再說,被除去虛空方圓相所在的地方了,又正如你所問的,進入室內以後,使見性縮小了,當你抬頭看太陽時,難道是你拉長了,你的見性到太陽表面?如果建築牆壁屋宇,可以夾斷你的見性,那當牆壁打開一個孔穴,為什麼當你穿牆看見牆外時,沒有看見你的見性被接續的痕跡?因此你所說的見性有舒縮大小是不對的. 一切世間的眾人,長久以來,為物象變幻而迷失了自己,失去了本有的真心,輾轉於物象之中,因此於物象中看大看小看舒看縮,如果能夠不為物象所迷惑流轉,就跟如來相同,身心都能得到圓滿光明,不為塵相所動,就不為塵相所障礙,進而動靜二相了然不生,聞所聞滅,覺所覺空,就是身心清淨寂靜,不生不滅的道場.因此知道萬物皆為自己心中所顯現物,所以以一毛之小,能攝事歸理,包含十方廣大國土,因為知道心能融入見相萬法,以及塵相萬物,所以以十方廣大國土,能事得理融,攝入一毛之小,兩個都沒有障礙. |
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