爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座。摩阿難頂。而告之言。如來常說諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。阿難。若諸世界。一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元。咸有體性。縱令虛空。亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一切心。而自無體。若汝執吝。分別覺觀。所了知性。必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業。別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別影事。我非敕汝。執為非心。但汝於心。微細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。若分別性。離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證。無生法忍。即時阿難。與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
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那時,世尊,向阿難與眾人,開啟說明,教導佛法,欲使大家的心,悟入無生法忍,達到聞所聞滅,覺所覺空,動靜二相了然不生,於法能忍可於真心的了悟.因此於師子座,摩阿難的頭頂,安慰他,然後向大家說:如來常常說,諸法所以有生成,都只是真心中所產生的.一切因果,世界微塵,都因真心而有體性,阿難,就像各各世界,一切所有的事物,其中有草葉縷結,追究他的根本,都有體性,即使是虛無的天空,也有名稱跟寬廣的空間,更何況是,了解一切事物性質,有體性的清靜妙淨明心,會沒有自己的本體自性呢?如果你堅定執著的認為,能分別一切事物,能觀察覺知一切事物,能了知一切事物的覺性,就一定是你的真心.那麼這個真心,就應該離開色.香.味.觸,各種塵相事相與業相,而另外還有一個,完全實有的體性.就好像你現在聽我說法,這是因為聲音產生了分別的心性,對外即使是,消滅掉一切見聞覺知,對內即使是,息滅掉六識一切現行分別攀緣,守住定境的覺觀,還是法塵,對境起念分別,以及攀緣塵相影子,滅除塵境的事情.我並非要你執著的認為,那不是你的真心,只要你在心中,仔細分析思索,如果離開前面六塵虛妄想像的心,還有可以分別了知的心性,那就是你的真心.如果這個可以分別了知的心性,離開塵相想像,就消失沒有本體,那就是對六塵分別想像,所攀緣塵相影子的事情,塵相並非長久存在的,如果塵相消失毀滅時,這個虛妄的心,就如同烏龜的毛,兔子的角一樣.是不存在的.那麼你的法身真心,是如同斷滅的,那麼是誰在修證,動靜二相不生,六根不用的無生法忍呢?阿難與眾人,立即心有所失的,都沉默下來.佛告訴阿難說,人世間一切各種,修行學習的人,現在有些已經修習到第九次第定,於定中能使末那識我愛,伏而不行的人,不能夠得到漏盡,成為無漏的阿羅漢,都是因為執著於這個,生死妄想我愛的心,誤認為實有的真心.因此你現在雖然得到見聞第一,依舊沒有辦法得到無漏的聖果.
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