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| 2018/06/07 16:42:26瀏覽29｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。我昔見佛。與大目連。須菩提。富樓那。舍利弗。四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無即相。相有則在。云何無著。是故應知。一切無著。名覺知心。無有是處。 ************* 阿難向佛說:世尊,我以前聽見佛,與大目連,須菩提,富樓那,舍利弗四大弟子,講經說法,共同宣揚佛教,常常說到:能覺知分別的心性,既不在身內,也不在身外,不在身體與塵象中間,也沒有在任何的地方,是為無著一切地方,稱這樣子是為自心.那麼我無著一切地方,稱這樣子是為自心,對嗎？ 佛告阿難：你說覺知心性,具有分別心的性質,都無任何所在的地方,那麼人世間虛無的天空,水中,陸上,天上飛行的,各種所有的物相,稱為一切,你所說不著的,為有不著的心呢?還是為無不著的心呢? 如果是無不著的心,心都沒有了,那就跟龜毛,兔角一樣,是不存在的,怎麼還能說著與不著呢?如果是有不著的心,就不能說無不著的心.沒有不著的心相,就是完全沒有.不是沒有不著的心相,那就是有不著的心相,有不著的心相,那就是有能見的心與所見的塵相,能所都有,怎麼能說一切無著呢? 所以應該知道,說一切無著的心,稱為覺知心,是完全不對的. |
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