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| 2018/06/07 15:54:29瀏覽55｜回應0｜推薦0 | |
| 阿難白佛言。世尊。我亦聞佛。與文殊等諸法王子。談實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表。表為中時。東看則西。南觀成北。表體既混。心應雜亂。阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。生於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則為心在。佛言。汝心若在根塵之中。此之心體。為復兼二。為不兼二。若兼二者。物體雜亂。物非體知。成敵兩立。云何為中。兼二不成。非知不知。即無體性。中何為相。是故應知。當在中間。無有是處。 ******************************* 阿難向佛說:世尊,我也聽到佛,與文殊等,各位菩薩,法王子,談到真心實相時,了解到真實的心,無有一切虛妄之相,世尊也說:心不在內,亦不在外. 就如同我思考想象的,心在身內,一無所見,心在身外,身心又都互相知道,因為心在身內,一無所見,所以心在身內是不能成立的,而心在身外,身心又都互相知道,所以心在身外也是不成立的,現在因為身心相知,又加上內無所見,因此我推斷,心應該是在中間. 佛說:如你所說的心在中間,那你一定不會迷失,中間所在的地方,不會是沒有中間所在的地方吧?現在你推想心在中間,中間是在什麼地方呢?是在塵象的地方? 還是應該在身體表面呢? 如果是在身體,一定在身邊,不是在中間,在中間就如同在身內,如果是在所見的地方,是可以有所指出,表示的地方?還是不可以有所指出,表示的地方?指不出地方,就是沒有,指得出地方,就是沒有一定的稱呼. 為什麼呢?就如同人所指出的地方,說那是中間的時候,向東邊看就變成在西邊,向南邊看就變成在北邊,所指出的地方,是中間?還是西邊?北邊?所指出的地方與心體,沒辦法固定而混亂,心中應該感覺到復雜紛亂. 阿難說:我所說的中間,不是這二種,就如同世尊所說的,眼睛是能緣,色相是所緣,產生了眼睛的識見,因此眼睛就具有分別的能力,色相前塵是無知的,眼識就在這中間產生,那就是我所說的心在中間. 佛說:你的心如果在眼根與塵相的中間,那麼這個心的體性,是包含眼根與塵相嗎?還是不包含眼根與塵相? 如果是包含眼根與塵相,那麼體性能知的眼根,與無知的塵相,是互相雜亂的,物相是沒有了知體性的,能知的眼根與無知的塵相,是互相敵對,各自成立的,說什麼你的心,是在包含在,能知的眼根與無知的塵相,兩個的中間?因此包含眼根與塵相兩個的中間,是不能成立的,你的心,又不能只在根身或塵相的一邊,那就是,既不屬於能知的眼根,也不屬於不能知的塵相,那麼你的心,就是沒有本體自性,虛無的妄心,那麼在中間的心,又是什麼形象呢?根塵相對,才產生識.只有根或塵,任何一個,還是沒有識心. 因此應該知到,心應當在中間,是不對的. |
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